“整體看起來不錯，就這麽著吧。”這事可能真不是憑空杜撰，一群人在為皇帝製作陶俑的過程中，群體性地采取了如此態度。
秦始皇即位的37年之中，非常重要的一個議程往往被大家忽略了，那就是中央決策製定政務的“廷議”。作為一項非法律規定化的決策過程，秦始皇時代十分“注重大臣的看法”。廷議就是朝廷上大家共同討論，舉手表決。一旦討論好通過表決，辦公廳起草詔令拿給皇帝看，沒問題之後製曰“可”，即形成法律效力。
單從“物勒工名”製度這件事來說，以兵馬俑所見陶文點讚秦代手工業管理並不科學。作為一種製度，建立者不僅不是秦始皇，甚至也不是秦國。早在公元前8世紀至前7世紀的春秋中期，齊國重臣國差曾鑄造了一件儲酒器——甔（dān），肩部有銘文共10行52字，內容涉及造器時間、督造者、工師、國邦安寧和“子子孫孫永寶用”之類的吉祥話，開創了產品質量管理的先河。
“子子孫孫永寶用”，商周青銅器銘文的標準套話，以物品經久耐用代表作器者對自己子孫後代的期望和要求，蘊含了人們對不朽觀念的認識和理解。通過鑄造器物，鐫刻銘文，傳祖先功德於後世。“永寶用”的目的是最終實現先祖德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名的不朽。
台北故宮博物院藏品。督造者國差，出身官宦之家，曆齊惠公、齊頃公、齊靈公三代，一直擔任齊國的上卿。《左傳》載：“齊、晉戰於鞍，齊國佐陳辭以拒晉師。”
春秋以來，關於不朽，已經明確標誌是“雖久不廢”，實質是名之不朽。名之不朽，人一生最高的精神追求。國差鑄器對後世質量管理之功，純屬無心插柳柳成蔭。
大農、大工、大商謂之三寶。（《六韜·文韜·六守》）
周武王平定商紂之後，薑太公受封營丘地建齊國。太公認為大農、大工、大商是一個國家的“三寶”，要全麵發展。手工業管理製度能最早萌芽於此，自然是與這個地區發達的工商業有關。“天下之商賈歸齊若流水”，貿易往來涉及朝鮮半島等海外地區，加強商品質量管理成為客觀需要。