朝廷裏天翻地覆，鬼哭狼嚎，千裏之外的浙江紹興府卻風輕雲淡，水波不興。王守仁每天到光相橋下的書院裏講學，師生和樂，無欲無思。
自從冤屈昭雪，官複原職，在京城大興隆寺講學至今，王守仁已經把講學當成比做官更要緊的事，走到哪兒就把學堂辦到哪兒，早先提出的良知、立誌、知行合一等學說內容也漸漸被天下學子們接受。現在王守仁在紹興開講，天下學子紛紛慕名而來，一時間紹興城裏學子雲集，書院之中人滿為患。
這天兩個弟子王畿和錢德洪一起來找王守仁，一見麵就說：“我們想在先生麵前請教一個問題：孔子讚揚狂者，以為‘不得中行而與之，必也狂狷乎’。我們讀《論語》之時對此處每每不能理解，先生對此怎麽看？”
原來《論語》裏有這樣一段話：“子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”意思是說，孔子覺得中庸至聖的高人平時很難遇到，那麽交朋友的時候寧可選擇“狂者”和“狷者”來交往。同時孔子也對這兩種人提出了一個建議，認為“狂者”應該不斷進取，而“狷者”至少應該保持道德底線，做到有所為，有所不為。
對於孔子這段話古人的解釋倒也清楚，其中朱熹的說法最有代表性，認為“狂者，誌極高而行不掩，狷者，知未及而守有餘”。意思是說狂者誌向高遠，行為坦**，毫不掩飾；狷者誌向不夠高，能力也有限，比狂者保守得多，但狷者至少還能做到潔身自好，不與身邊的壞人同流合汙。
狂者有誌向，坦**而真誠，狷者雖然平凡一些，至少懂得道理，有原則底線，不肯與世俗之輩同流合汙，這兩種人是孔子所欣賞的。
話雖是這樣說，其實對於“狂者”二字古來爭議頗多，主要是因為中國人講究一個謙遜，對於誌向高遠而毫不掩飾的人有些不能理解，甚而厭惡他們，於是學子們雖然知道孔子欣賞“狂者”，對這位至聖先師的話不敢提出異議，可私下裏卻往往不以為然，認為“狂者”囂張浮躁，不可理喻，所以世上敢以狂者自居的人極少。