龍場悟道
自從挨了廷杖，下了詔獄，王守仁一直在思考，可一年多來他腦子裏想的始終是忠而見棄，退隱山林，說穿了，就是一個“冤”一個“怨”，來來回回在這兩個字上打轉。及至到了龍場，日子雖苦，畢竟甕裏有糧，袋裏有錢，身邊還有兩個仆人伺候著，遠不至於到了絕望境地，王守仁卻一味地自傷自憐，甚至專門寫一首《去婦歎》向天下人訴苦，仔細想想，真正把王守仁逼入絕境的不是皇上，不是劉瑾，也不是這座沉悶恐怖的龍場驛，而是王守仁自己心底的私欲。
是啊，王守仁其實是個自私的人，不論做官的欲望還是歸隱的念頭，無不出於私心。在詔獄裏受罪的時候，他肚裏的小算盤打得山響，算來算去，算出一個歸隱避世躲清閑的主意來。可王守仁半輩子讀的是聖賢書，那上頭分明有孔派曾子說的：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”按曾子的主張，儒生學的是政治，都是“仁以為己任，死而後已”的，怎麽能避世隱居躲清閑呢？
誰要避世？誰要躲這個清閑？說穿了，還不是王守仁自己嗎……
可惜天不遂人願，王守仁沒能去躲清閑，反被扔到這荒山野林裏受苦，於是王守仁或怒或罵，自怨自憐，又傷又痛，一顆心隻在小算盤上打滾兒，兩隻眼睛隻在自己身上轉悠，越是這麽任性、這麽縱容私欲，人生之路反而越窄，弄到最後，竟成了住在“石棺材”裏的活死人。
就是這麽個撒嬌使性、半死不活的紈絝子弟，卻機緣巧合，意外地照顧了一回病人，忙碌了個把月，早先一直端著的那個名士、忠臣、大才子的架子也放下了，王守仁忽然感覺到了輕鬆，感覺到了充實。
儒家學說是個“存天理滅人欲”的學問，可什麽是天理？什麽是人欲？有時候還真難以分辨。以前王守仁隻知道胡思亂想，可是經過一番苦痛折磨和一場小小的“解脫”之後，王守仁終於靜下心，就在龍場這個小山洞，在黑沉沉的暗夜裏，在這口結結實實的“石棺材”裏試著整理自己的人生，分辨其中的“天理”和“人欲”，思考起世間的哲理和人生的意義來了。