“人心不古啊！”鹹豐隻能感歎了一句：“如今人心變亂，不知何曰方能平定賊亂，發撚二賊已行難製，海上又有英法二夷，現在又多了一個紅賊，朕就這麽苦命？”
倭文端當即答道：“是啊！如今已經是亂世，但是隻要聖上持本心，廣浴聖恩，必能中興！”
“不知道該怎麽辦理才是！該不該許了王馨德的折子！”
“萬萬不可，治國在於人心，而不於技藝，如果以洋槍洋炮洋火輪製勝，國家必有患後無窮，陛下可記得我當年上的折子！”
倭文端在鹹豐元年的奏折頗有名氣，隻是鹹豐記憶力不太好，又整天忙於軍務，好一會才想起來：“那個折子啊！”
那是一篇長篇大論，倭文端倒是背了起來了：“行政莫先於用人，用人莫先於君子小人之辨。夫君子小人藏於心術者難知，發於事跡者易見。大抵君子訥拙，小人佞巧；君子澹定，小人躁競；君子愛惜人才，小人排擠異類；君子圖遠大，以國家元氣為先，小人計目前，以聚斂刻薄為務。剛正不撓、無所阿鄉者，君子也；依違兩可、工於趨避者，小人也。”
“諫諍匡弼、進憂危之議，動人主之警心者，君子也；喜言氣數、不畏天變，長人君之逸誌者，小人也。公私邪正，相反如此。皇上天亶聰明，孰賢孰否，必能洞知。第恐一人之心思耳目，揣摩者眾，混淆者多，幾微莫辨，情偽滋紛，愛憎稍涉偏私，取舍必至失當。知人則哲，豈有他術，在皇上好學勤求，使聖誌益明，聖德曰固而已。宋程顥雲，‘古者人君必有誦訓箴諫之臣’。請命老成之儒，講論道義，又擇天下賢俊，陪侍法從。我朝康熙間，熊賜履上疏，亦以‘延訪真儒’為說。二臣所言，皆修養身心之要，用人行政之源也。天下治亂係宰相，君德成就責講筵。惟君德成就而後輔弼得人，輔弼得人而後天下可治……”