《酉陽雜俎》中記道術的故事，被歸在“壺史”“玉格”兩門。
北魏酈道元《水經注》記載：“昔費長房為市吏，見王壺公懸壺於市，長房從之，因而自遠，同入此壺，陷淪仙路。”在古時，壺是作為道家的一個象征而存在的。至於“玉格”，這倆字是道教用語，最初指玉製筆架，又指書架，後泛指道教之書。在這兩門中，講到了不少道家的秘密，比如屍解，比如太陰煉形：“人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭發盡脫，皆屍解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。”
先說這裏提到的屍解。
屍解是成仙的一種形式。最高境界是白天屍解，被稱為上解；傍晚屍解，則屬下解。上解的特點是屍骸消失，真身已經成仙；下解的特點是，成仙後，屍骸轉化為一件物體。但也有一種說法，即無論上解和下解，修煉到一定程度後，要想成仙，都必須假借一物。
按《雲笈七簽》的說法，可假借水、火、杖……比如，成仙之前，抱木而臥，如此等等。
據傳武則天的侄子武攸緒就是屍解成仙的：“武攸緒，天後從子，年十四，潛於長安市中賣卜，一處不過五六日。因徙升中嶽，遂隱居，服赤箭、茯苓。貴人王公所遺鹿裘、藤器，上積塵蘿，棄而不用。晚年肌肉始盡，目有紫光，晝見星月，又能辨數裏外語。安樂公主出降，上遣璽書召，令勉受國命，暫屈高標。至京，親貴候謁，寒溫之外，不交一言。封國公，及還山，敕學士賦詩送之。”
史上的武攸緒是唐朝著名隱士，少年時即好學道，身懷奇術，曾於長安擺攤為人占卜，每每靈驗。找他算命的人趨之若鶩。則天掌權，攸緒被封為王，但不為所動，最後隱居嵩山。武則天死，武承嗣、武三思等武姓親屬皆遭不測，唯武攸緒高蹈避禍，躲過劫難。在中嶽隱居的日子，武攸緒除登山采藥外，就是在石室裏修煉形神。