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汴京。
大相國寺。大宋故左丞相司馬光的靈柩，剛剛由此出發，在司馬光的侄子司馬富，以及尚未成年的嫡孫司馬植的護送下，返回陝州老家安葬。前來送行的汴京百姓，擠滿了從大相國寺至萬勝門的道路，汴京的內城、外城、甚至西城以外，數十萬的百姓，密密麻麻的跪在道路兩旁，焚香燒紙，泣如雨下，哭聲震天。
雖然司馬光遺表上，請求薄葬，並且希望不蔭封其後代，但是，宋廷仍然違其遺命，不僅賞賜司馬家銀一萬兩、絹兩萬匹用來大辦喪事，而且由朝廷選派內官、相士前去堪察風水，並調動司馬光故鄉陝州附近四州的廂軍、征募民夫共數千人，經營墓地。
宋廷追贈司馬光為太師、陳王，由高太後親自定諡為“文正”，配享高宗廟廷，位王安石之前。同時，宋廷又追贈王安石為太傅、舒王，並與司馬光一道陪祀孔廟，微妙的區別是，在孔廟，則是王安石位在司馬光之前。
司馬光得到的另一個殊榮是，由太皇太後與皇帝下旨，允許陝州建陳王廟，祭祀司馬光。
在大相國寺時停柩時，太皇太後、皇太後、皇帝全部親臨太相國寺，拜祭這位“人臣楷模”。對於司馬光唯一的直係血脈，司馬康的幼子司馬植，不僅由高太後特旨賜爵騎都尉，皇帝還親自替他選了個老師——桑充國。這件事情是石越與範純仁都始料未及，而又求之不得的。
小皇帝隻是無心之舉，但是由王安石的女婿來做司馬光嫡孫的老師，這種政治上的象征意義，無疑令許多人側目。
司馬光的祭文由範純仁與蘇軾分別撰寫，此外，行狀由範純仁撰寫，墓誌銘則由石越撰寫。三人在祭文、行狀、墓誌銘中，除了盛讚司馬光的道德、功業、文章，更是異口同聲的極力推許他與王安石之間和而不同，共輔高宗，致宋中興之美德。範純仁的行狀中，用了三分之一的篇幅，大談趙頊、王安石、司馬光這君臣三人之“相得”，在他這篇敘述司馬光一生事跡的行狀中，趙頊對司馬光，是與王安石一樣的“君臣相得”，而王、馬之間，則是政見不同，但皆同心為國的“君子之交”，他極力讚揚王、馬二人，不因私交之厚而廢公見，亦不因政見之別而生黨爭，宣稱二人之關係，實是人臣交往之萬世典範。