“生女不如生男”，自有史書記載之時便頗為風行，早在殷商時期便有“生男為嘉，生女為不嘉”之說，因此，民間溺死剛出生的女嬰現象比比皆是，美其名曰“洗兒”。直至隋唐，民智漸開，特別是大唐，民風開放，女子地位大大高於前朝，並經朝廷多次打擊，溺斃女嬰現象漸少見，但民間仍有少數愚頑之人，偷偷行此惡毒之事。
溺斃女嬰“洗兒”，還不算最惡毒的，最為惡毒**邪的，當屬“引兒”。
引兒，顧名思義不僅要殺死女嬰，還要利用女嬰的陰魂為家族引來男孩。具體做法，便是先使用八根銀針刺入女嬰體內，待女嬰奄奄一息，唯有心髒微弱跳動之時，將最後一根紮入女嬰心髒，致其死亡，如此一來，女嬰未散的魂魄便依附在這枚銀針上。待家中女子重新懷孕，即將臨盆之際，便用這枚銀針做一頂虎頭帽，生下來的孩子便是男嬰。更有甚者，為了威懾女嬰的魂魄，竟然還有將女嬰屍體大卸八塊，埋入十字路口，遭受萬人踐踏，讓其永不敢再投胎到自家。
而這最後一根針，便叫做“引兒針”。
公蠣將腦袋緊緊地貼著牆上，努力讓滾燙的額頭涼一些。他甚至不知道自己為什麽知道這些，明明從未聽說過，卻仿佛學習研究過一般，對針刺女嬰的做法、目的、後果皆一清二楚。
若說驅附、銀魘、精魅等為巫術之要，那麽這個所謂的“引兒”當真是借巫術之名行惡毒之事的“偽巫術”。巫術施展講求良多，不僅要求施展法術者技法高超，對時辰、節氣、風脈、方位甚至人的八字等都有要求，而像這種尋常人家隨隨便便施展的所謂“引兒”，根本不會對未來生男生女有任何影響。
公蠣懷疑，最開始以“生男”為借口將針刺女嬰往巫術上引的，定是同這女嬰最親近的人有著極大的矛盾——或許便是女嬰的母親——迫於公序良俗不得不維持表麵的和氣，而把所有的怨氣都發泄在女嬰身上，並編出“針紮女嬰生男胎”如此冠冕堂皇的理由，以減輕輿論壓力而已。