卓木強巴揮手示意他不要著急，道：“先聽我說完，要想知道有關帕巴拉神廟的事情，你們必須還得知道那段戰爭才可以，而要說起那段戰爭，恐怕也不是一兩天就能說完的，而且有關那段戰爭，還牽涉到兩種宗教之間的爭鬥，我隻能用最簡單最通俗的話告訴你們。這樣說吧，很遠古的時候，我們藏族人就已經定居在西藏這方高原上了，隨著曆史的推移，他們產生了原始的崇拜，並進一步發展成為王權宗教，那就是西藏原生的苯教，至於後來分什麽黑苯、白苯，這裏就不細說了。總之你們記住，苯教是西藏自己的宗教，並且一直在政權中占據很大的分量，直到鬆讚幹布迎娶尺尊公主和文成公主，佛教作為另一種形式的宗教，正式入住西藏，由於它的思想體係更為係統化、合理化，它很快取代了苯教在西藏政治中的地位。由鬆讚幹布廢苯興佛起，一直到公元841年朗達瑪興苯滅佛止，這段曆史被稱為佛教在西藏的前弘期，在前弘期中，藏傳佛教沒有派係之分，隻有佛苯之爭，兩種宗教勢力不斷爭鬥，希望獲取更大的地位和在政治上的權利。原本佛教自從被引入西藏起，其地位就穩步提升，一直占據著上風，可是由於曆代讚普對佛教太過重視，甚至達到了一種老百姓都無法承受的地步，到了第四十一代藏王赤祖德讚熱巴巾時代，佛教在西藏蓬勃發展。藏王赤祖德讚熱巴巾對僧恭敬有加，蓄發供養，結發長辮左右係以紅白布，紅布代表迎接僧寶，白布代表迎接瑜伽士。同時，藏王指定百姓七戶供養一位僧人的製度。然而隻知供僧，卻忽略人民重稅之困，致使百姓將民生日窘之疾苦，移恨於佛法，埋下日後毀佛之惡因。第四十二代藏王朗達瑪即位後，大肆滅佛，禁譯佛典、拆毀寺院、破壞佛像、經典，殺害僧侶，西藏佛教遂進入黑暗時期。這就是那段戰爭的起始，而在西藏曆史上，這樣的滅佛禁佛不隻一次，隻是這次最為嚴重。此後朗達瑪被佛僧所刺殺，他的兩個兒子相互爭執皇權，互相出兵攻打，史稱五約之亂，而老百姓也不滿統治，紛紛起來造反，最終導致吐蕃戰亂一百餘年，先後分裂形成大大小小數個政權，而佛寺中的東西，也就是在那個時期遺失的。”