小丫頭兒自告奮勇的往菜園子中走去。
她還不要黃廷暉動手，畢竟這是小丫頭的領域啊，如果黃廷暉上前幫她的話。
小丫頭的成就感可就少了許多。
無奈之下，黃廷暉也隻能遠遠的看著小丫頭兒忙活。
這萬惡的封建主義啊！
女孩子怎麽能這麽賢惠呢？
吐槽了一遍後，黃廷暉走進房間搬出了一張桌子。
他將木桌子擺在了一邊，將白紙鋪展在了一邊。
黃廷暉思索了一番，這才在白紙上動筆寫了起來。
“人之初，性本善。性相近，習相遠。”
“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”
“……”
“詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。”
“三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。”
黃廷暉的腦海之中，《三字經》的內容自動浮現了出來。
在這個世界，《三字經》並沒有出現。
而在另外一個世界之中，黃廷暉記得關於《三字經》的成書年代和作者，曆代說法也是不一的。
而大多數後代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾。”
意思就是南宋的王應麟，他為了更好的教育本族子弟讀書識字，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
要知道對華夏文化的傳承，對古代讓更多人識字這一塊上，《三字經》的價值是極大的。
可以將《三字經》的價值類比於後世的拚音。
而明朝趙南星也是稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，他將此書稱之為蒙學第一書。
《三字經》在古代被稱為“小綱鑒”，它可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體係。
《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為華夏三大國學啟蒙讀物。