死本來是眾生對於自然的負債，不必怎樣避忌，卻也不必怎樣欣慕。我們讚成兼好法師老而不死很是無聊之說，但也並不覺得活滿四十必須上吊，以為非如此便無趣味。曹校長卻把死（自然不是壽終正寢之類）看得珍奇，仿佛隻要一個人肯“殺身成仁”，什麽政治教育等事都不必講，便能一道祥光，立刻把人心都擺正，現出一個太平世界。這種死之提倡，實在離奇得厲害。查野蠻人有以人為犧牲祈求豐年及種種福利的風俗，正是同一用意。然在野蠻人則可，以堂堂校長而欲犧牲吳上將以求天降福利於教育界，則“將何以訓練一般之青年也乎，將何以訓練一般之青年也乎”！（十三年十二月）
美國人摩耳（J.H.Moore）給某學校講倫理學，首五講是說動物與人之“蠻性的遺留”（Survival of Savage）的，經英國的唯理協會拿來單行出板，是一部很有趣味與實益的書。他將曆來宗教家道德家聚訟不決的人間罪惡問題都歸諸蠻性的遺留，以為隻要知道狗抓地毯，便可了解一切。我家沒有地毯，已故的老狗Ess是古稀年紀了，也沒力氣抓，但夏天寄住過的客犬Bona與Petty卻真是每天咕哩咕哩地抓磚地，有些狗臨睡還要打許多圈：這為什麽緣故呢？據摩耳說，因為狗是狼變成的，在做狼的時候，不但沒有地毯，連磚地都沒得睡，終日奔走覓食，倦了隨地臥倒，但是山林中都是雜草，非先把它搔爬踐踏過不能睡上去；到了現在，有現成的地方可以高臥，用不著再操心了，但是老脾氣還要發露出來，做那無聊的動作。在人間也有許多野蠻（或者還是禽獸）時代的習性留存著，本是已經無用或反而有害的東西了，唯有時仍要發動，於是成為罪惡，以及別的種種荒謬迷信的惡習。
這話的確是不錯的。我看普通社會上對於事不幹己的戀愛事件都抱有一種猛烈的憎恨，也正是蠻性的遺留之一證。這幾天是冬季的創造期，正如小孩們所說門外的“狗也正在打仗”，我們家裏的青兒大抵拖著尾巴回來，他的背上還負著好些的傷，都是先輩所給的懲創。人們同情於失戀者，或者可以說是出於扶弱的“義俠心”，至於憎恨得戀者的動機卻沒有這樣正大堂皇，實在隻是一種咬青兒的背脊的變相，實行禁欲的或放縱的生活的人特別要千涉“風化”，便是這個緣由了。