高拱走進內閣中堂，尚未落座，就對正埋頭閱看文牘的高儀道：“南宇，太子已是皇上，不再講學，但日講要完善起來。借此機會，正可調整講授內容，當以講治國安邦的實政為主。張子維已在赴京途中，待他回來，你和他好好商榷一下，上緊編出一套書出來。”
高儀躊躇道：“新鄭，《登極詔》開宗明義要遵祖製，不許變更成憲，日講自有成憲，改了，合適嗎？”
一句話點到了高拱的痛處。
這幾天，他一直為《登極詔》裏開篇就以不滿的語氣批評變更祖製耿耿於懷。這不惟是對他兩年半來的施政變相否定，更重要的還在於，他此後的手腳勢必被捆住，那些革新改製的事還怎麽做？若真按《登極詔》所說進行複查，那這幾年的改製勢必都要退回去。但他又不能公開非議《登極詔》，更毋庸說推翻了。思來想去，還要以子之矛攻子之盾。他想到當年與朝臣爭辯治道時說過的“善繼善述”一語，頓時豁然開朗，思路頓明。一聽高儀提到不敢變更日講成憲，高拱把積壓在心中的怨氣向他撒去，揶揄道：“南宇，虧你還點過翰林！”
高儀一怔。
高拱一口把茶盞喝幹，往書案一撴，道：“本朝以孝治天下，遵祖製、襲成憲，即是孝。但孝有孝道，有大孝，有小孝。《中庸》有‘武王、周公，其達孝矣乎’一語。達者，變通不拘，善繼善述是也。不惟祖宗之所欲為、所已為者，繼承之；雖其所不及為、不得為者，亦皆繼承之。不惟所不及為、不得為者，繼承之；祖宗已為，有時異世殊不宜於今日者，當變通之，斟酌損益，務得其理；推衍擴充，務使幽明。使上下、親疏、貴賤，無不歡洽，此即體仰祖宗之意，是為善繼善述，可謂之達孝！我輩在政府，當效法周公，追求達孝！我看，這才是《登極詔》謂遵祖製、守成憲之深意！”