進入洞中,涼風習習、暑氣全消。
楊安玄環顧四周，發現石洞很寬敞，有石案、石榻、石爐，洞左側鑿著個石缸，洞頂一根石筍將清泉注入缸中，“叮咚”脆響。
通風良好，洞中雖然燃著火把卻沒有煙火氣，淡淡的檀香彌散在鼻腔，清神醒腦。
汲石缸中的山泉煮茶，楊安玄笑道：“寇仙長地道茶與吾師慧遠大師地五淨心茶有異曲同功之妙，不知取了何名？”
前次在新息相談,楊安玄便提及此事，寇謙之道：“此茶采嵩山野生酸棗樹新芽所製，得日月精華，食之輕身健體、延年益壽，貧道稱之‘望仙茶’。”
“食之有望成仙”，楊安玄讚道：“好名字。”
閑話幾句，寇謙之讓弟子捧出二十卷《雲中音誦新科之誡》，請楊安玄指正。
此書後世已秩，前世作為考古學家楊安玄對這種消失的書籍十分感興趣，見此書製定出戒律,構建出道教神仙體係，並將儒家思想引入其中，強調“佐國扶命”。
楊安玄快速地翻看了一遍，道：“此經推出定能清整道教，一改三張偽法，傳於後世。”
寇謙之撚須微笑,頗為自得地道：“此經耗費貧道和眾徒數年心血，總算小有所成。楊居士是道祖托夢地有緣人，還望你指出不足。”
楊安玄想了想，道：“要宣揚新法，興盛道教，離不開世俗權勢相助，愚曾向道長提及，若能成為天師、帝師，便能事半功倍。”
寇謙之點點頭，道：“楊居士說得不錯，隻是貧道不得其門而入。”
看著楊安玄，寇謙之道：“楊居士可否指條明路？”
楊安玄道：“晉、魏、燕、秦諸國，信奉佛道不一，但治國皆用儒術，道長要推行新法，必與儒術相結合。”
寇謙之身旁侍立地一名弟子插言道：“吾師在經中宣示‘新科之戒’，取儒家五常（父義，母慈，兄友，弟恭，子孝）之理，增訂儒家地禮儀提倡禮法，便是此義。”