給一群和尚指了條明路，李躍也開始安排送客。
書院是學生們學習的地方，因此他也沒有讓人給安排和尚們在寺廟裏邊留宿。當然別人大老遠來李躍也不可能讓人家和尚真的在野外過夜。
讓手下的人給村子裏邊的農家打了聲招呼，騰出幾間房子給人家住著，李躍也覺得自己對他們也算是仁至義盡。
畢竟他可不想摻和到未來的佛道之爭裏邊去。
佛教傳入中土，傳統文化之衛道者。
一則以佛教來自印度，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從。
二則以華夷地域不同，益證老子序中以東為木，屬陽，為道之所出；西為金，屬陰，為佛之所生。陽尊陰卑，故道教優於佛教。
三則以華夷之間，種族不同，夷人始信佛教，華人不當信。
四則以佛教之流入中土，每致國家之衰亂，故不應信。
自西漢以來，佛、道有許多衝突。
西晉時，道教流傳《老子化胡經》，記述老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。“胡”指的就是釋迦牟尼。後來，這本經書成了道教徒的依據，借此說明道教地位高於佛教。
有佛教僧徒為了打壓道教，造作了的不少經典，貶低老子、孔子、莊子。
如：東晉和尚支遁，在《釋迦文佛像讚序》中說：“昔周姬之末，有大聖號佛；……絡聘周以曾玄。”其大意是佛不但是老子的師父，而且還是他的“太爺”輩，老子和莊子都是佛的“曾孫”和“玄孫”，連當弟子的資格都不夠。
後來，瞎編個《正誣論》，說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不過是佛的徒弟。
又有個《清淨法行經》說：“佛遣三弟子(到)震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。”震旦即中國，這一下，把儒、道的祖師，都“包容”成了佛弟子的化身。