翌日下午，直秀順利地見到了小楠先生。
說實話，直秀對和高級武士和儒學者打交道是有些畏懼的，因為這些人規矩多、架子大，另外滿口之乎者也，之乎者也直秀看是能看懂的，但說就不利索了，所以直秀都是多聽少說。
算起來，直秀和人交往都是投其所好、以“利誘”為主，伊東玄樸、江川英龍等蘭學者都很務實、為人也沒有什麽架子，比較好相處，吉田寅太郎、村田永敏隻要投其所好也挺好打交道，橫井小楠是直秀準備詳談的，估計直秀這樣“言辭粗鄙”的後生小子很難入已經有一定名望的儒學者橫井小楠的青眼。
這個年代做事情真難啊，身份差異、文化鄙視、幕府和各藩的疏離防範，事情總要做，一步一步來吧。
出乎意料之外，小楠先生對直秀表現的還算熱情，估計是伊東玄樸先生的信起了很大作用。
直秀恭恭敬敬向小楠先生請教了幾個個問題：
“首先，儒家大道是“禮治”、“德治”、“仁治”，可直秀我愚鈍，那麽四種美德“仁、義、忠、孝”我能達到麽？“
小楠先生回答：仁性天生，通過刻苦的修煉，是可以達到的四種美德的。至於如何修煉，需要看個人的悟性，朱子說“窮理致知”、“反躬踐實”，按這樣做一定會有進步。
朱子還說過要“居敬”，要在靜室默默思考，直秀問小楠，“那為什麽我居敬的收獲不如看書呢？”
“你學問不到，居敬自然所得不多。”
直秀又問，“朱子講“學以致用”，那麽我所學不多、學識淺薄，但情況所限，我還要做事，那麽不是做的越多錯的越多麽？”
“隨著你學問的精深，這種情況會好轉。”
直秀終於漏出獠牙："宇宙之間，一理而已"，那麽蘭學所說是理麽？
小楠先生沉默了一會，“玄樸先生的弟子，確實不簡單啊。”