4.在書呆子的學說裏，那些看得見的人的動物性生存現象，是關於人的全部生命的概念，並能從中得出關於人生目的的結論
“活著的生物，從生到死這段時間裏的一切行為，就是生命。人、狗、馬降生於世，有各自獨特的肉體，這個獨特肉體便生活著，死掉之後肉體分解，進入另外的生物行列，那以前的生物便不存在了。一條生命，如果心髒依然跳動，肺髒還在呼吸，肢體尚未分解，這就說明人、狗、馬正在活著，如果心髒停止跳動，呼吸也沒有了，肉體開始分解，也就慢慢接近死亡，也就是失去了生命。因此，事情也就再清楚不過：生命是活著的人，在死亡之前通過肉體發生出來的東西。”
這個定義適用於那些最粗陋、最野蠻、剛脫離了動物狀態的人。而在我們的時代，書呆子的那些自詡為科學的學說，居然也將這種粗陋而原始的生命觀念當成唯一的真理。人類在幾千年的時間裏，耗費了大量的精力和勞動才擺脫了洪荒的黑暗，但是，這些歪理邪說憑借人類得到的所有外在知識的武器，試圖成體係地讓人們回到那個原始的黑暗中去。
按照這種學說，人們不可以在自己的意識中對生命進行定義。如果在自我之中對它進行審視，我們便會陷入迷途。而通過意識的追求就形成了我們的生命，關於幸福的概念，隻不過是一種欺騙人的虛幻的影像，在這種意識之中去理解生命是不可能的。那麽，為了要理解生命，隻應該對它作為一個物體的顯現的運動過程進行觀察，唯有通過這個觀察，我們才能發現生命本身的規律（真正的科學明白自己所處的位置，因而也清楚自己的對象，它總保持謙虛，因而也總成就博大。物理學在對力的規律和關係做論述時，並不給自己提問什麽是力，也不試圖對力的本質進行解釋。化學對物質關係做論述，不給自己提問什麽是物質，也不試圖定義物質的本質。生物學對生命的形式做論述，並不提問什麽是生命，也不試圖去定義它。力、物質和生命並不是真正的科學的直接研究對象，它們被不同的知識領域借用，作為一種公理來支撐研究各門類科學。這就是真正的科學對待研究對象的態度，因此，它不會帶給人們導致愚昧的有害的影響。然而，那些虛偽科學的學者喜歡標新立異，不會這樣看待對象。他們認為，無論物質、力，還是生命，全都是研究對象；而一旦進行研究，就一定能了解它們。但意料之外的是，他們的研究對象並不是物質、力和生命，而隻是它們的關係和形式）。