周星漢帶點不屑地說道：“孔老夫子！“
韋東臨沒有理會，說道：“周公奠定了華夏人的性格，而孔子則是繼承、強化、發展了這種性格。“
韋東臨說：“孔子對周朝的製度推崇備至，可以說是做夢都想回到周朝。‘周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。’對於孔子來說，周朝的製度真是太好了，我要遵從周朝的製度。首先，孔子在鬼神方麵繼承了周公的態度，敬鬼神而遠之；而且孔子更進一步，對鬼神談都不想談，‘未知生，焉知死’，你活都沒活明白，去管死之後的事幹什麽。孔子的思想可以說塑造了華夏人的性格，重今生，輕來世；可以說華夏人絕大多數都是無神論者。先前說過，周公遠鬼神是廢，立的是祖先崇拜。‘祭如在，祭神如神在’，祭祀自己的祖先當祖先就在身邊一樣，祭祀神當神就在自己的身邊一樣，孔子把祖先崇拜提高到與鬼神崇拜相提並論的地位。華夏人重視親情，和孔子對祖先崇拜的大力推崇不無關係。“
韋東臨喝了口茶，接著說：“其次周公的以德治國，孔子發展到重視個人的修為。‘克已複禮’，立德、立功、立言，或者修身齊家治國平天下，都把個人在德上的修為放在最前麵。”
周星漢對道德這個詞有種天然的反感，故意和韋東臨頂杠道：“也培養了一批偽君子。”
韋東臨說：“也培養了一批道德高尚之人。現在以人為神、後人為其建廟的都是真有德之人。有好人，就會有壞人；有真君子，就會有偽君子。一代代的人生生不息，一代人中總會有好人，總會有壞人；總會有真君子，也會有偽君子。壞人不能消滅，偽君子也不能消滅。好人和壞人，真君子和偽君子是一個此消彼長的關係。一個有能力的政權應該是盡可能壓縮壞人和偽君子的空間，盡量減少壞人和偽君子的機會。”