物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也，遠而可知者，反往以驗來也。
—《鬼穀子·抵巇》
寒川子曰
此段講的是“物”與“事”的不同屬性。
“物”是天成的，有其天然屬性；事是人為的，有其人為屬性。物的屬性是天道，天道就是“自然”；人的屬性是緣分，緣分就是“合離”。天然的物體有聚有散，人事的緣分有合有離。無論是物體還是人事，散與離都是從裂縫開始的，這個裂縫叫巇。
鬼穀子捭闔道術中的重要一術叫抵巇術，就是把已出現的裂縫塞上。
人與人之間的巇有兩種，一種是“近而不可見”，另一種是“遠而可知”。
為什麽會“近而不可見”呢？因為己方沒有審察對方的言辭。為什麽沒有審察呢？因為距離太近了，天天見，天天聽，也就習以為常了。為什麽會“遠而可知”呢？因為己方認真研究對方的過往言行，熟知他為人處世的方式，由此能夠預判他的未來行為。
兩相比較起來，前者的巇顯然要大於後者，堵塞它的難度也就大於後者。鬼穀子這是在提醒我們，越是對身邊的人，越是要研究。否則，即使是枕邊人，也可能同床異夢。