——擊鼓其鏜，踴躍用兵
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮！不我活兮！於嗟洵兮！不我信兮！
——《鄴風?擊鼓》
當亞當和夏娃在伊甸園相遇，貪心糾纏的人類早已不滿足最初那點對愛的確定，需要更長久的維係和確認——長相廝守。於是“執子之手，與子偕老”如約到來了。甜美而堅定的誓言，我願意同你一起到老，在將你手握住的開始就不再鬆開，到老到死。
我曾經說“執子之手，與子偕老”是《詩經》裏著名的可以和“窈窕淑女，君子好逑”媲美的詩句。一個是庶民對妻子的誓言，一個是庶民在對心儀女子的求愛；一個憂傷，一個愉悅，都是非常樸直的表達。先秦的人活得更親近大自然，更符合天性，高興了就唱，不高興也唱。中國最早的詩歌不是寫在紙上四平八穩的，他們是唱出來的，飛流而下地跌宕起伏，珠玉落銀盤般的清脆響亮。
但是“窈窕淑女，君子好逑”，怎及“死生契闊”蒼涼沉鬱呢？我們常常在電視劇裏看見一些稚童，在學堂裏搖頭晃腦念“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的可愛樣子。在那首詩裏，與伊人即使對麵相隔，也隻是凡塵的一條河，隻要有勇氣，還是可以渡過河洲，試著親近心上人的。
世事在生死之間時，人即使身不由己也還有一絲轉圜和補救的餘地，然而一旦生死相隔，即使有再大的心願也無能為力了。《擊鼓》傳達的就是這種生死相隔的無可奈何。
無人可以否認《詩經》裏寫的最好的，還是超越了政治身份禁錮的愛情詩。男女相悅是如此的天經地義。一棵樹上不可能隻結甜而大的果子，也有幹癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學會順然承受。《詩經》傳達的本就該是這樣發自心田的喜悅或是憂傷。