高原上的信仰，依舊是苯教一家獨大，但這一家裏頭，細細分析，還是有不同流派的。
然而，對於根本搞不清底細的外人來說，那就是一家。
對整個高原來說，苯教的教導至高無上，王權暫且得放一邊。
“上之辛繞們尊貴，下之國王們威武”，這就是高原的寫照。
大羊同的權柄，苯教雖然平時不說話，卻實際掌控了大半。
原始苯教不成係統，多神信仰、自然崇拜，雍仲苯教是辛饒彌沃融合各原始苯而集大成者，殺牲血祭等劣習遭到了辛饒彌沃的反對，他采用糌粑和酥油捏成各種彩線花盤的形式來代替原始苯教中要殺生祭祀的動物，並取得了成功，叫做“堆”或“耶”。
殺生祭祀的劣習依舊有不少地方存在，卻不是雍仲苯教所讚同的。
總而言之吧，一切都會進步，都會慢慢校正的。
蕃國的異軍突起卻打了苯教一個措手不及，一個完全不受控製的國度驟然崛起了。
當年悉補野部統一犛牛部落後，苯教的德烏上師還為其國師，雙方的合作進入了蜜月期。
上一任讚普死於非命、棄宗弄讚臨危登基時，苯教的袖手旁觀卻真讓棄宗弄讚寒心了。
關鍵時候，哪怕苯教為蕃國說上一句話，當時都不至於那麽舉步維艱。
蕃國勢力擴張了，領地內的苯教，理所當然地受到了一定程度的打壓。
這還是棄宗弄讚顧全大局了，否則，哪裏還允許苯教在蕃國存在？
讚蒙（王妃）頗恭東薩赤尊建造了卡爾紮佛殿、讚蒙芒薩赤嘉建了紮耶巴神殿、讚蒙茹雍薩嘉姆尊建造了高原的第一座石窟紮拉魯普。
後世很多人對棄宗弄讚是否迎娶了尼婆羅尺尊公主存疑，覺得史料不足。
但可以推斷，棄宗弄讚與尼婆羅聯姻的原因，除了看中尼婆羅兵的悍勇，爭取外援之外，引入佛教與苯教抗衡也是目的之一。