見到張道成等人,進入狀態很快，恒衝檢查了一遍眾人之後，覺得還算滿意，便讓他們進一步調息。
這一層的調息，卻與上一層的調息，有些不同。
上一層地調息，主要是為了幫助凝神入氣穴，即促使意念在氣息地牽引下，同丹田建立起條件聯係，實現神息相依、神氣相抱的態勢，為培養激發丹田真氣創造條件,打下基礎。
而這一層次地調息，則是要以主動性地呼吸運動為手段，進一步發揮氣息地催丹育丹功能。
這吐呐時的氣息出入，又稱“巽風”，其在功中的動力作用極大。
通過大腦中樞的整合，可以把呼吸運動產生的震動波、力度、節奏以及因此形成的胸腹腔壓力，集中起來，對丹田及**之位，進行有力的激惹、鼓**，從而促使先天祖氣發動。
這先天祖氣的行止,唯聽命於後天氣，先天氣不在口鼻而在氣穴，隻有後天氣息息歸根，進行氣穴呼吸，才能引發先天祖氣。
所謂調息，就調度陰蹺之息與心中之氣相會於氣穴。
陰蹺乃**之穴,又稱為生死根、歸根竅、複命關，是任、督、衝三脈所起之處，又是奇經八脈的總源。
八脈為先天大道之根，一氣之祖，采之唯在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。
張道成在默守丹田的同時，意想中將吸氣的起點移至**，隨吸氣柔緩地將陰蹺之內氣吸至丹田，與丹田的內氣相交會。
他呼氣時仍守丹田，聽其自然，此即心腎相交，水火既濟也。
隨後便是進一步凝神，第一層的凝神是心神的初步凝集，它要求將未清之心先收回再送入丹田，以便能夠在鬆靜的心理基礎上，有效地控製主動性的呼吸，為培養激**真氣創造條件。
而這一層的凝神則要求認真掌握好凝神氣穴的火候，從而不斷溫養、強化真氣，以期丹田之氣日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，在此基礎上再逐漸減弱意守的心理強度，提高凝神的品質，為神息兩忌創造條件。