“嬋兒…你說姑爺能吃得消嗎？這都一連好幾日了，我都快吃不消了。”
“吃不消也要堅持住，姑爺都這樣辛苦了，我們受點罪算得了什麽？”
萍兒和嬋兒待在房外，探著腦袋看向房內，小聲嘀咕著，耳畔響起陳洪的聲音。
“在我大魏的科舉下，老夫覺得策論是最難的，為何要這樣說呢？”
陳洪撩了撩袍袖，倚靠在太師椅上，神情嚴肅，深邃的眼眸閃爍著精芒，“僅從立意上來說，策論就是以提出施政問題，去向朝廷獻策的文章，不過恰恰是這一點，卻無形中會淘汰掉很多人。
你可知為何嗎？
其一，讀書人的身份尊崇，享有超然的地位，特別是身處會試這一層次，就會變得尤為明顯。
你的認知多停留在書中所得，可是想要治理好地方，僅靠聖賢書就能解決嗎？
結果是顯而易見的。
在一個人沒有真正明悟，讀書究竟是為了什麽，科舉究竟是為了什麽，就不具備完整的治世思維。
就算是僥幸靠著東拚西湊的策論文章，通過了會試這一層次，然也注定在殿試下，無法殺出重圍，最終獲得個賜同進士出身。
沒有脫穎而出的治世思維，就不具備出類拔萃的能力。
其二，有了這個一，才能更深入的去理解施政者，究竟想要通過怎樣的方式，去治理好他所領的地域。
就像治理一縣，治理一府，治理一省，治理一國，所處的位置不同，那麽看待事務的角度就會不同。
這也就有了對應的縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試，從某種意義上來說，科舉就是在一批批的淘汰庸才。
考校四書五經的本質，就是在打磨一個人的耐性，古人雲：修身養性齊家，方能治國平天下。
通讀和熟悉四書五經，這是參加科舉的根本，倘若沒有了這個根，那麽科舉就變得毫無意義。