浙江省美術館以“漢風藏韻”的詩意展標，舉辦“中國古代金銅佛像特展”及“漢藏佛教藝術與國家文化認同學術論壇”，專題研討著名金銅佛像收藏家李巍先生的珍貴藏品，是弘揚中華民族優秀文化的舉措。展覽和論壇讓我們看到把藏品變為展品，讓文物傳承文化的時代意義和社會影響。
文物是曆史的見證和載體。中國古代佛教造像藝術是中華民族藝苑中的一朵奇葩。它不僅蘊藏著傳統文化的豐厚內涵，而且凝聚著民族交融的曆史結晶。收藏並展示我國古代漢藏金銅佛像，是彰顯佛教文化藝術的文明之舉、愛國之舉。曆史將為這次展覽和論壇記上濃墨重彩的一筆！
通過對藏品的解讀，我們更深一步地看到，漢藏佛教文化之所以能互尊互補，漢藏佛教造像之所以能共存共榮，根本原因是這兩種文化在其深層次的曆史進程和跨地域的現實表征中，有著共通的傳統觀念和理性辯證的感情認知。這主要表現在四個方麵：
其一，認同一個國家。
從元朝西藏被中央政府直接管轄之後，西藏僧俗民眾對國家的認同與時俱進，中央王朝對西藏的轄治也與時俱進。盡管這期間英國曾多次妄圖侵占西藏，但都遭到藏族同胞的強烈反抗。
1900年八國聯軍的入侵，使清王朝徹底滑向崩潰的邊緣，英國趁機加緊了侵略西藏的步伐。為了繞過清政府直接同西藏“直接交往”，英屬印度總督喬治·寇鬆多次致信十三世達賴喇嘛土登嘉措，希望與他單獨對話。十三世達賴洞察其奸，堅決不與對方接觸。寇鬆認為：“這真是世上最稀奇古怪、不可理解的事情。在離我們邊境隻有200英裏的地方，竟然有一夥赤手空拳的和尚敢於長期蔑視我們。”惱羞成怒的英國殖民主義者，在與沙皇俄國的競爭中，加快擴大殖民地盤，大肆掠奪西藏資源。1904年英國萬人武裝使團在其政治專員榮赫鵬率領下，由中錫邊境入侵亞東峽穀。消息傳到拉薩後，十三世達賴召開全藏會議，在駐藏大臣裕鋼的支持下號召全藏僧侶人民不惜重大犧牲，誓與佛教大敵英國侵略軍決一死戰！在這位愛國、愛藏、愛教的大喇嘛號召下，入侵英軍一路遭遇藏族僧眾和兵民的頑強抵抗，遭受了他們占領印度時沒有過的重大傷亡。在英軍攻打江孜紫金寺時，藏軍和僧兵英勇奮戰，在懸殊的武器裝備條件下，殺敵50餘，僧兵也犧牲了40多人，紫金寺化為焦土，在抗擊侵略的史冊上寫下悲壯的一頁。在抗擊英軍的血戰中，英軍炮兵指揮官紮聶薩海被從林芝趕來救援的藏兵用大刀砍成兩段，同時被砍死的還有15名英軍。英軍醫生感慨：“西藏人的英勇舉世無雙。”在令英軍付出了極大代價之後，％月％日江孜宗城堡失陷，彈盡糧絕的500多名藏兵全部跳崖犧牲。他們以視死如歸的精神捍衛雪域山河，以血肉之軀向自己的祖國效忠。