有一個被稱為“靖藏本”的古本《紅樓夢》，它在20世紀中葉一度浮出水麵，卻又神秘地消失。有閱讀過這個古本的人士，抄錄下其中若幹獨有的批語，寄送給當年的紅學家們，因此，這些“靖藏本”批語也就傳播開來。我對這些資料也是很重視的，納入到自己探佚的參考範疇之內。
我的《〈紅樓夢〉八十回後真故事》電視講座和書籍公開後，有觀眾讀者指出，“靖藏本”第六十七回前，有很長的批語，涉及全書結尾，可是我的探佚心得裏，卻沒有采納，這是為什麽？
首先，古本《紅樓夢》的第六十四回、第六十七回，經過去不止一位紅學家研究考證，基本達成共識，就是這兩回文字不是曹雪芹的文筆，當然也不是高鶚弄出來的，應該是跟曹雪芹比較親近的人士揣測曹雪芹構思補綴的。第六十四回，還有人認為前半回大體是曹雪芹留下的，第六十七回，則正文全不可靠，其批語的價值，也就格外可疑。在現存的其他古本裏，第六十七回都沒有任何批語，“靖藏本”的批語的確很獨家。這一回回前的批語，抄錄者過錄下來的文字，簡直無法閱讀，文句錯亂到不知所雲的程度，這也是我不敢采納的重要原因。勉強點讀，大體而言，是說最末一回，寫到寶玉“撒手”，達到“了悟”，他出家不必削發，回到青埂峰，仍應在甄士隱的夢裏，而在前麵引領他回歸的，是尤三姐。我的探佚，最末一回，卻是有二丫頭出現。
我為什麽看重二丫頭，認為她會在最關鍵的時刻起到令寶玉頓悟升華的作用？是因為在第十五回裏，寫到寶玉隨鳳姐去到一處農莊，在鳳姐來說，不過是找處地方暫且“更衣”，對寶玉而言，卻是來到一處與平日完全不同的環境裏，產生了新鮮的生命體驗。在農莊裏寶玉遇到了二丫頭，一個淳樸的村姑，二丫頭紡線給他看，使他大開眼界。