五天之後，靈淵和阿難陀走在了前往桃源鄉的山路上，兩人都不曾禦使輕功，隻是正常行走，便是之前沿途趕路百裏，這會兒都是有些吃不消了。
這五天來，靈淵就一直住在了阿難陀落腳的那小廟裏，每天看著他給那些信善傳道行法，也跟著他們吃齋修身養性，隻回了小院一趟，告訴那仆役自己找到了高僧，暫時不回來了，租錢也不必退，隨意處置便好。
那仆役聽聞得靈淵尋見高僧，自是為他感到高興，隻不曉得這靈淵的心裏卻是沒有一絲一毫的歡喜，隻有著說不盡的疑惑，又是不能對人言明，隻得自己憋著，暗暗觀察。
吃了五天的素齋，伴著青燈古佛住了這麽許久，靈淵也自覺對阿難陀有了些了解，曉得他平日裏表現出來的那種仁慈和忍耐並非假裝，而是發自內心，這會兒兩人走在山間，隻覺空曠寂寥，便也試探著開口，道：“大師，我有一事不明，想請大師指點。”
阿難陀一麵算計著選擇前行方向，一麵也是輕聲回應道：“施主不明之事，實在太多，何止一件。卻不知施主想問那一件？”
靈淵愣愣，便也釋然道：“大師慧眼如炬，我心裏的疑惑，實在是多得說不過來。不過這會子，我倒是想先向大師求教，卻不知大師每日裏為那些信善說法，蠱惑了他們的心智，究竟是有何目的，又能起什麽效果？我不比大師武道高明，倒也能夠看出大師所施展的手段，也曉得那些信善個個心甘情願，也不曾受了什麽傷害，隻不懂得大師的心意。”
阿難陀第一次說法未能蠱惑住靈淵，便已經曉得靈淵識破了他的手段，這會兒倒也不覺得驚訝，隻平靜道：“小僧早已經與施主言明，每日為信善說法，原是為著叫他們領悟我老師的大道。施主隻當我以邪法蠱惑人心，認為我要對他們不利，卻不知佛法源出西域，最早便是有冥想和苦行兩種修行之法。苦行之法傳於後世，便為瑜伽之術，中原數百年前就有《瑜伽師地論》妙法流傳；而冥想之道，在中原喚作‘坐禪’，我老師則提倡‘觀想’，皆因信善們修為尚淺，不能自主完成進行‘觀想’，才需要由我引導把持，叫他們窺見了本真自我。”