隻聽得阿難陀開口，便是叫靈淵一驚，卻是這阿難陀先前平平無奇，這一開口卻是自有一股子神韻匯聚，令人忍不住朝他看去，聽他發聲，隻將全部的心神都放在他身上，一時間心無旁騖。靈淵自己是練就內功在身的，懂得武道中懾服紛擾心念的法子。一聽得阿難陀開口，他便是有了警惕，不由得微微控製了自身的真氣血脈運轉，不叫自己被阿難陀的聲音蠱惑，被他引動了氣血運轉。
阿難陀這會兒所講述的，其實不過是尋常的寓言故事而已，便是將一些道理，糅雜在光怪陸離的故事之中，用生動詳實的語言講述出來，到最後見微知著，以故事來印證道理。這等傳道之法，倒也算不得稀奇，中原佛道兩家，也有不少類似的傳說故事，都是勸人向善，教人學好，寓教於樂，叫看不懂深邃晦澀經文的百姓，能夠接觸了解道理的法子，原不算什麽。
隻是這阿難陀一時開始說法，整個人便是進入了一種奇妙的狀態，其話語聲調高低，手勢比劃指點，臉上神態表情，甚至每眨一次眼睛，都在一舉一動，不知不覺之中，影響著在場所有人的心神，甚至影響了他們的氣血運轉，引導著他們陷入某種玄之又玄的境界之中，體會到遠比故事內容深邃的東西。
到這會兒，阿難陀說什麽，怎麽說，其實已經不再重要。人有“眼耳鼻舌身意”六感，前五感都是直接客觀的感知，便是一樣東西擺在這裏，看它是什麽顏色，聽它發出的聲音。聞它有沒有香臭，嚐它是什麽味道，摸它是什麽觸感，便是所有人都能產生一樣的感知，卻又有不同的感受。這便對應所謂的“色聲香味觸法”，前五感都在於物質現實，隻有最後的“意”才對應著真實的“法”。這個“法”，便也是阿難陀要說的“法”了。
阿難陀傳道說法，便是將在場人都引領進了“意境”之中，叫他們忽略了現實中所見所聞，隻專注於自己的內心世界。而人所能感受到的一切，歸根到底是心靈對世界的映照；一旦掌握了這些信善的內心，阿難陀就能叫他們從內心裏，衍生出根本不存在於現實中的美色、美音、奇香、美味，在身體上感受到平時感受不到的極樂，便是叫所有人都沉浸其中，無法自拔，自有無窮心念發生，從而領悟無窮的“道理”。