［明］張嗣修
等先公書牘，自舊記室所攜來，蓋嗣修等遭家難十餘年所，而手澤完歸。考其年月，似裁答俱無恙也。或有舉其官，缺其號，或有舉其號，缺其官，或官號俱備，或直舉其諱，凡例不定。嗣修等不敢以己意追補，仍其舊日授書記語耳。謹次為編年，始隆慶元年，初入相也，終萬曆十年，訖告終也，厘為十三卷。蓋其廟勝既審，循實而行，雖名簡牘，實同文移。記始至終，成績可鏡，所以明相業微勞也。
又二卷報答知己。若徐、高、顧、王最著者，人為一類，各有編年，所以明師友誼義也。其示懋修手澤，附之於末，所以略見庭訓之最著者也。其翰林時，附見於後者何？緣未當事，寒溫之問不能悉錄，錄其尤著者十餘篇，所以誌學也。誌學宜在前，而更居後者何？先公之言，後多踐履，所以明“先行其言而後從之”之義也。存此以備家乘，非曰敢翼修詞者也。然修詞家所不必道，亦修詞家所不能道也。
吳鴻、扈稽，鍛者始知其為古；幹將、莫耶，用者始知其為神。而奈何綜核即束濕之成譏，任事即檀權之蜚語。總之稟河嶽之氣已來，其用物精宏矣。留此一段精誠在天壤間，古人所謂知我罪我，先公意在茲乎；史家所稱為功為過，小子輩何敢避焉。