離下兌上
革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
這卦辭見人心不易孚，而革道當盡善。已日，變革了的日子，乃孚是人心方信從，元亨是必要革道大通方好，利貞是必要革道大公方好，悔亡是始而不信的悔已亡。這卦名革者，取變革的義。蓋這卦先天水火異物，互相滅息，革之見於物理也；後天中少二女，誌不相得，革之見於人情也；故為革。文王係辭說，人心可與樂成，難於慮始。方革而欲其孚，不可得；必已革的日真知其有利於吾民而後孚。然事苟當革，亦何恤其初之未孚哉！要在於革之當耳。惟卦德內而文明，則灼義理而不苟革；外而和悅，則順時勢而不驟革。故有所變革，必推無不準，動無不化，而大亨。又必利於守正，不先時而有革，不後時而不革，這便是所革皆當，而不信不通的悔亡矣。
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其誌不相得，曰革。
這一節是以卦象解卦的名義。息是滅息，不相得是乖離的意思。孔子說，卦為革者，先天水火二物，火燃則水幹，水決則火滅，各相滅息，有變革的義；後天二女少則誌在艮，中則誌在坎，各不相得，有變革的義；故為革。
已日乃孚，革而信之；文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
這一節是以卦德解卦辭。革而信之是已革日，人方信其當革；文明是精見乎義理，以說是和順乎時勢；革而當是所革皆當乎理。孔子說，革必“已日乃孚”者，蓋人情不可以慮始，而可樂成。故當初革時，人未遽信，必已革的日，然後信其為利夫國，而非病夫國，益夫民而非擾夫民。又言“元亨利貞悔亡”者，蓋卦德內文明而外和悅，革道盡善。故其所革者，推無不準，行無不利，可以達之天下，順天理，當人心，無不合乎道義，大亨以正。這等則所革皆當，而人無不信，事無不通，“其悔乃亡”。