納箴賜帛
唐史紀：太宗即位，張蘊古上《大寶箴》。其略曰：“今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。聖人受命，拯溺亨屯。歸罪於己，因心於民。大明無私照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大。樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。壯九重於內，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其台而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿內荒於色，勿外荒於禽；勿貴難得貨，勿聽亡國音。勿謂我尊而傲賢慢士，勿謂我智而拒諫矜己。安彼反側，如春陽秋露；巍巍****，恢漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深；戰戰栗栗，用周文小心。《詩》雲：‘不識不知。’《書》曰：‘無偏無黨。’眾棄而後加刑，眾悅而後行賞。勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽目，而視於未形；雖黈纊塞耳，而聽於無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。
唐史上記：太宗初登極時，有一書記官張蘊古上《大寶箴》一篇。大寶，是人君所居的寶位；箴，是儆戒之辭。人臣不敢直說是箴規天子，故以大寶名箴。這箴中的言語，字字真切，句句有味，從之則為堯、舜，反之則為桀、紂。人君尊臨大寶，須把這段說話常常在目，做個箴規，方可以長保此位，所以名《大寶箴》。太宗深以蘊古之言為善，賜他束帛，升他做大理寺丞。
觀太宗納善之速如此，其所以為唐之令主，而成貞觀之治者，蓋得於是箴為多。
縱鵲毀巢
唐史紀：太宗時，嚐有白鵲構巢於寢殿之上，合歡如腰鼓。左右稱賀。上曰：“我常笑隋帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀？”命毀其巢，縱鵲於野外。?
唐史上記：太宗時，嚐有白鵲結窩巢於寢殿之上。其巢兩個合而為一，有合歡之形，又兩頭大，中腰小，恰似那樂器中腰鼓的模樣。左右侍臣都說道：“凡物相並，則不能相容。今兩鵲為巢，合而為一，形狀殊常，實為稀有。此蓋天地和氣所鍾，主上聖德所感，理當稱賀。”太宗說：“不然，昔隋帝不好賢人而好祥瑞，至於亡國。我嚐笑他。以我看來，隻是得賢臣、理政事、安百姓，使天下太平，這才是真正的祥瑞。至於珍禽奇獸，不過一物之異耳。何足為瑞而稱賀哉！”遂令人毀其窩巢，而縱放白鵲於野外。