迦摩篤一頷首，轉身麵向大眾，手指荀寶，高聲說道：“這位公子所說的‘道不可言，言而非也’，本身乃是一句極簡要精通的話。不過巧的是，我佛學之中也有類似的話，就是‘佛曰：不可說’。兩者意思大抵相近，都是說高深的道理不可明言，要自己領會才行。由此可見，無論是西域佛學還是中原玄學，在高深理論方麵有共通之處，有異曲同工之妙……”
話未說完，就聽劉莽哈哈大笑道：“原來也是個打諢之輩！什麽異曲同工，我看你也是不懂裝懂，不過是想要借此宣傳異教罷了。那你可是走錯了地方，我們想領悟的是玄學，不是你的什麽佛法，你若不懂就躲遠些，別在這裏搗亂，耽誤我們參玄！”
麵對劉莽的指責，迦摩篤全無怒色，麵色平靜地道：“這位使節不要動怒，且聽我慢慢說。‘天下萬物生於有，有生於無’這個玄理，方才那位施公子已經講得很透徹了，可惜諸位不能明了。若用世俗之語，貧僧也無能為力。貧僧之所以扯進異教，並不是要宣傳異教，而是想借助一點異教來解釋這個玄理而已。好吧，我們言歸正傳。就像施公子所說，道包含有和無兩種狀態。同樣的，人亦包含肉體與靈魂兩種狀態。人好比是道，肉體好比是‘有’，靈魂好比是‘無’。人必須是依賴肉體的產生而產生，而內中體現其本質的卻是靈魂。所以說，‘無’是道的本質，道通過‘有’來表現，‘有’的具體形式當然就是天下萬物了。”
“比喻雖然令人信服，可道乃至大，人卻卑末，兩者怎麽能夠相提並論呢？”荀寶突然詰難道。
“公子善談《老》、《莊》，難道不知，老子雲：域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。且人法地、地法天、天法道、道法自然。道雖包羅萬象，人雖渺小卑末，卻是一理貫之的。”