一
在這個世界上，有那麽多的姓名從未被人聽聞，隻是伴隨著倏忽的生命，出現，存在，消失，以至湮滅。有些名字，即便以聲音的形式、以文字的形式被人聽見或看見，如果不熟悉名下那個生命的生平與事功，隻會從意識的表層一滑而過，不留下任何印象。
幾個熱心文化的朋友提起曾默躬這個名字時，我也未有任何警覺。朋友們說，曾默躬是一個在生前身後都未能引起足夠重視的書、畫、印、醫四者都有高深造詣的老成都人，這些年，他們努力搜求其散佚的作品，持續不怠，終有大成，建成曾默躬藝術館一座。
進入館中，一件件曆經時代巨變而得以幸存的藝術品，都是這位藝術家豐富成就的一個側麵。一方秦漢味十足的印，石質低調而溫潤，是那個人的性格。石上印文的刀刀刻劃，明晰處的銳利，模糊處的隱忍，分明是一個中國文人的精神寫照。在他摹寫蜀中奇山秀水的長卷前流連，耳邊不期然響起李白的詩句:“為我一揮手，如聽萬壑鬆。”默躬先生在 《鳥聲喚夢圖》題畫文中說：“古人是此心，今人亦是此心”。在畫家，說的是畫法源流。我讀他畫時，感受的是審美精神的熏染。默躬先生畫回龍觀、畫彭灌諸山、畫華陽羅漢泉、畫遂寧和峨眉道中景、畫雅安山色、畫嘉陵江，存影造型，以物寄心，影是情感投射，形是經心再造，用畫家自己的話更為準確:“未下筆時，古人齊集眼簾；既下筆時，境物全由心造……心亦物也，而特具靈機焉……心靈不慰，唯物者死物耳。”在這些畫作前移步換景，我內心喚起的情緒還是被李白詩說盡了:“客心洗流水，餘響入霜鍾。”
再看默躬先生所作佛教題材的觀音、達摩造像，並工寫 《心經》全文，也是有 “心”在。在他，既是取法天地的 “詩心”，更是係於天下眾生的 “仁心”。他在觀音像上方工寫 《心經》後，又寫造此菩薩像的緣由:“乙醜十四年 (1925年)又四月初旬，天久不雨，虔誠禱告，誓願畫佛百區，解除吾蜀苦厄，至下旬天天連日大雨，乃願終身畫佛。”