“看來這兩鬼東西，十有八九就在這墓室裏，師侄，可得小心了。”
莫長風說著，從身上取出一張符紙貼在墓室的石門上。
我則是也取出幾張鎮屍符分別布在墓室的四個方位。
在布符的時候，我注意到，這個墓室的牆壁上畫有壁畫，不過因為年代的久遠，壁畫的顏色已經褪色，我粗略的看了一眼，很多壁畫也已經模糊，早已看不清原來的樣貌。
但大致的內容還能看得出來，這些壁畫的內容，似乎是跟道教的屍解仙有關。
所謂的屍解仙，是道教中仙人的一種。
葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，隻假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，這個過程謂之屍解，而由此而成仙的仙人稱為屍解仙。
不少古籍中也有關於道教屍解的記載，像是唐代的《墉城集仙錄》就曾記載：“解化托象,蛇蛻蟬飛”。
而《太平廣記》則說得更為詳細：“所謂屍解者，假形而示死，非真死也……白日解者為上，夜半解者為下。”
“人死必視其形，如生人者，屍解也。足不青、皮不皺者，亦屍解也。目不落光，無異生人者，屍解也。發盡落而失形骨者，屍解也。”
說白了屍解，其實就是脫離形體而飛仙，像金蟬脫殼一樣，陽神已成而形體已無作用。
屍解一般分為四種，分別是兵解、水火解、文解、太陰鏈質。
兵解就是遭遇刑殺或者戰死沙場而成仙，據說嵇康遭到刑殺後就成仙了。
水火解，就是溺水或者被火燒而屍解成仙，據說屈原就是水解成仙。
文解就是以其他物品化為屍體的形狀，真人隱去。
至於最後一種——太陰鏈質，是指死後身體不腐，形體伸縮自如，仍可複活成仙。