書接上回，話說趙無忌蓋了一所禮賢堂，作為賢士的住處。
這幾個人思想上繼承宋儒的傳統，身份是地主，社會地位是豪紳巨室，而且都曾做過元朝的官，平時對紅軍沒好話，不是罵“妖寇”，便是“紅寇”“紅賊”，
因乾坤朝地方政權抵抗不了明軍，自動辦民兵，建堡寨，保衛身家產業和地方。
趙無忌千方百計逼他們出來，不單是博一個禮賢下士的好名譽，也不單是怕他們和部下將官勾結玩花樣，
同時也為了取得他們的幫助後，地方上人民沒了頭腦，自然安定無事，是個擒賊擒王的意思。
這些儒生都是遵守禮法慣了的，頭腦也是保守慣了的，明軍那一套殺官長、打地主、捧明王、念彌勒佛號的宗教情緒，完全不合調。
既然舊主子垮了，扶不起來，無法施展才能，新主子又並不嫌棄，不算舊賬，也就改變主張，利用趙無忌的雄厚軍力，幫助建立新朝代，在新政權下繼續維持幾千年來的傳統秩序、習慣、文化，
以貴人役使賤人，富人剝削窮人，有知識的和有武力地結合起來，統治不識字的和種田的人，來保持豪紳巨室們的既得利益。
結果，自然而然和出自明教諸將，形成地主與貧民、儒生和武將的對立局麵。趙無忌也存心利用豪紳巨室的合作，孔孟儒術的理論粉飾，來建立自己的基業。
他在明軍實力還在，對乾坤王朝朝的強大軍力進攻還得靠明軍掩護牽製的時候，是大明王的臣下，發命令辦事都用“皇帝聖旨”，開口大宋，閉口聖宗，像煞是宋家的忠臣良將；
一到大明王軍力完全被乾坤王朝的軍隊消滅以後，就公開傾向儒生這一邊，開口“妖寇”，閉口“妖賊”，好像從來沒有當過“妖寇”“妖賊”似的。
談孔說孟，引經據典，自命為恢複舊秩序、保存舊文化的衛道者了。從此以後，他受了這批儒生的影響，思想作風和“大宋”日益疏遠，和儒家日益接近。