高逾百丈的金甲護法力士，傲然挺立，執金剛寶杵，下瞰峰上金圈之內的大顛和尚。
孤峰頂處的大顛和尚，也不過隻到了那尊神將巨身的胸口高處。
“無塵金剛？”
大顛和尚一眼就認了出來，這是中土佛門常供的護法神之一。
隻是這法相雖固然高大，氣勢浩然，但這一副金甲黃絛，外放霞光的身姿，卻是亦真亦幻，半透不透，從身軀中還能隱隱看到身後的荒原。
大顛和尚麵對著這尊足有小山高的無塵金剛法相，卻是麵無懼色，反而眯起的眼睛亮出光采，現出讚歎之意：“此寶能變無數神劍，而今又現出如此威嚴法相，當真神妙無比。”
無塵金剛出現，一旁觀看的人裏，邵元世卻是最為詫異的一個。
他在第一道考驗之中，可謂是費盡心力，將以往在《皇極經世書》上所學，盡數施展，在龍馬背負的河圖圖案上，反複推演，無數次窮極曆算，才在河圖之中，找出轉瞬即逝的一線生機，通往鎮嶽靈寶所在之處的出口才赫然出現。
這令他更加相信，這鎮嶽靈寶必與儒門有關。
但當他考驗失敗，大顛和尚上場後，那鎮嶽靈寶所變化出的，竟然是一尊佛門金剛法相？
能顯化出龍馬河圖此等幻境的，竟然又能變出佛門的護法金剛來，這簡直是曠古未有，舉世難遇的怪事。
邵元世自小受到的教導就是敬天地，與佛道兩家和睦但不隨其流，本來教義有別，有棄道從釋的，也有出家從道的，更有從俗世出家為僧的，但絕沒有能兼習兩家或者三家法門的。
道門與儒兩家雖然都與易學淵源極深，甚至修行之初，都是經曆養氣，存神二境，但再到後來，也不免各分涇渭，修行殊途。道門的煉就龍虎二氣，進而結成金丹九轉，匯聚三花五氣，儒門則繼續精煉儒門正氣，天人感應，法用外界萬象，參明天地運行之理。