當我們因時間緊迫或能力不足而無法完成某件事情時，往往渴望將其托付於知己，若遇知己不在之類境況，大抵隻能無奈地目睹機會遠去，因為托付是一件很重的人生舉動，不可輕易為之。無論對托付者還是被托付者來說，懇請與承擔的分量都不輕，劉備托孤於孔明就是明證，譚嗣同慷慨就義前寄望於“兩昆侖”也是如此。我們所能托付者至少應具備兩個要素——有能力且值得信任，被托付者的成功是兩個人的成功，其失敗的苦果也不會一個人獨嚐，生死相托的韻味與這種同船渡海的狀況殊難分離。
在信息縱橫捭闔之際，朋友間逐漸形成巨大的網絡，我們都情願被籠罩其中，成為“網蟲”，朋友的往來已經成為人們社會化整合的重要環節。可生活中的網並不是無堅不摧的，托付的最大失敗並非被托付者失手，而在於所托非人，能力是一回事，信任是另一回事，朋友之間動輒分崩離析的例子並不罕見。在人性叢林中，有些人以出賣朋友為過上富貴生活的唯一資本，為了獲取這種資本，他們竟然毫不在乎每個毛孔裏流出汙血和肮髒的東西，麵對利益的**、金錢的吸引，我們總不免要為“朋友”這個名詞的純度擔心，並時常麵臨信任的危機，直至有人大聲發問：明天，誰是我們的朋友？
問題是人們終究要將一些事情托付給知己，行走在充滿不確定因素的未來之路上，朋友如珍珠一般可貴。“在家靠父母，出外靠朋友”，外麵的世界盡管精彩，卻從來都伴隨著無奈，信任的遠離必然加重這種無奈。
信任不是神話，有個故事可以衡量這種千金不換的砝碼。
公元前4世紀時，一個古羅馬小夥子皮斯阿司觸犯了暴虐的國君猶奧尼索司，被判處絞刑。身為孝子的他請求回家與老父老母訣別，卻始終得不到暴君的同意。見此情景，他的朋友達蒙願暫代他服刑：“皮斯阿司若不如期趕回，我可替他受刑。”這樣，暴君才勉強應允。