佛道爭辯這種嚴肅的事情，和南蠻書能扯上，什麽關係。
不過秦臻還是接上了話題道：“略知一二，史上佛道爭辯，以道家敗北的多。”
魏真人立刻一愣，他本以為如此冷門的話題，這個不學無術的紈絝子弟肯定不知道，沒想到秦臻竟然懂得。
秦臻心想你小看我，我可是兩世為人，腦袋裏有幾千年的曆史資料。
在曆史方麵的知識，我說不定比你都還要多些呢。
秦臻前世對曆史也算小有研究，佛道之爭可是貫穿華夏曆史好幾千年的事件。
俗話說一山不容二虎，除非一公一母，佛道兩教都要爭取自己的信徒，在曆史長河裏，發生衝突，那是在所難免的事情。
僅僅在南北朝時期，曆朝曆代皇帝，包括北齊和北周皇帝，就組織過四次大規模的佛道之爭。
那時候，因為佛教還未正式興起，道教在辯論上還比較有優勢，北周武帝組織的兩次辯論，都以道教獲勝告終。
到了隋唐時期，形式發生了巨大的逆轉，佛道之爭，以佛教獲勝的居多了。
當然，在此期間道教偶爾也有高光時刻，比如在唐武宗在位期間，道教贏了一次，就引發了後來的“會昌滅佛”事件。
”
到了元朝，因為道教是華夏本土宗教，不被蒙古統治者待見，廣受元朝統治者打壓。
在忽必烈時代，忽必烈還比較重視全真教，曾經親自接見全真教首領尹誌平，並且稱呼他為神仙。
尹誌平建議減輕地方百姓的賦稅，忽必烈也是豪爽的應允。
可惜，雙方的友好合作，不過是曇花一現而已，忽必烈死後，道教風光不再。
元憲宗1255年，佛道爭辯再開，雙方是全真教和少林寺，全真教掌教李誌常和少林掌門富裕出戰，在禦前辯論。
沒錯，這個李誌常，就是金庸小說裏大名鼎鼎的尹誌平的親傳弟子。