“此乃玄都玉京七寶山，周回九萬裏，在大羅之上，城上有座七寶宮，宮內有個七寶台，城裏有上中下三宮，上宮是盤古真人元始天王、大元聖母所居，中宮是太上真人金闕老君所泊，下宮是九天真皇三天真王所治。這山上生長七寶之樹，一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方大羅天。我們已入仙界，天馬肯定是帶我們去山上朝拜主持天界之祖的元始天尊的”，老林嗬嗬笑道。
這老林熟讀《山海經》《搜神記》《封神演義》《曆代神仙通鑒》等古代小說，又愛看《道德經》《南華經》《黃帝陰符經》《清靜經》等道教經典。
他說道教經書的內容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規教戒、修煉方術、齋醮科儀，還保留了古代哲學、文學、醫藥學、養生學、化學、音樂、地理等多種學科的珍貴資料。
“不過後世的道教重術輕學，學與術嚴重失調。許多宮廟的住持，不僅看不懂道經，甚至誤把佛經當作道經來誦念。宮廟的住持及信眾，普遍存在素質低下的問題”，老林的臉上寫滿了擔憂。
我們三人坐在天馬上，聽老林說起道術與道學來。
“師父，這道術和道學，誰更重要呢？”我望著老林問道。
“術須有學來做指引，才不會流於庸俗低劣，術越深，修持應越高，也才不會以術為惡”，老林解釋道。
“什麽是術？什麽又是學呢？”溫柔柔不懂就問。
“術是指科儀、風水、占卜、命相，學是指對經書道理的闡揚，相較而言，後世人更重視山、醫、命、相、卜等五術。五術中的山，也叫仙道，包括靜坐、煉氣、養生、藥餌、靈修等；醫，是指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等；命，指紫微鬥數八字、四柱等；相，指手相、麵相、骨相、名相、墓相、宅相、風水勘輿等；卜，指易占、六壬、太乙神術等占卜之術”，老林果然對道學頗有研究，說起這些來滔滔不絕。