有人曾經把管理稱為“權力控製的遊戲”。如果從人與人之間利益博弈的角度來看，此言可謂確論。作為一個管理者，不論是古代的帝王，還是今天的一個組織領導，要想高效地運用權力，除了依靠明麵上的製度和規則之外，更要有一些隱性的馭人手段。
在古代，這種隱性手段就是帝王術，稱之為“恩威並施”。用我們今天的話說，就是“胡蘿卜加大棒”，而用日本“經營之神”鬆下幸之助的話來講，則是——慈母的手中緊握鍾馗的利劍。
那麽，李世民又是如何一邊扮演“慈母”、一邊揮舞“利劍”的呢？
看看李世民如何處理與李靖、尉遲敬德、李世勣、房玄齡等元勳功臣的關係，我們或許就能略窺李世民的馭人之術。
（一）“慈母之手”與“鍾馗利劍”
貞觀四年（公元630年）春天，李靖一舉平滅東突厥，為大唐帝國立下了不世之功。凱旋回朝之日，本來滿腔豪情準備接受嘉獎的李靖卻突然被人參了一本。
參他的人是時任禦史大夫的溫彥博，彈劾的理由是“（李靖）軍無綱紀，致令虜中奇寶，散於亂兵之手”（《舊唐書·李靖傳》）。
聽到自己被彈劾的消息，李靖就像從三伏天一下子掉進了冰窟窿裏。得勝凱旋的喜悅還沒退去，功高不賞的憂懼已經襲來。
“虜中奇寶散於亂兵之手”？
李靖一邊硬著頭皮入宮覲見皇帝，一邊回味著這個讓人莫名其妙的彈劾理由。
天知道溫彥博人在朝中，他是用哪一隻眼睛看見數千裏外的亂兵哄搶突厥寶物的。就算他所說屬實，可自古以來，在外征戰的將士一旦打了勝仗，隨手拿幾件戰利品也是常有的事，犯得著上綱上線嗎？更何況，相對於“平滅突厥”這樣的不世之功，那幾件所謂的“虜中奇寶”又算得了什麽？