當傅應禎、劉台相繼跳出來公開挑戰國家最高實權人物的權威而被整肅後，張居正氣憤之餘也在思考到底是怎麽回事。他的政治敏感性很高，應該是忽明忽暗、半信半疑間，想到了一個人。
這個人就是號稱“布衣狂禪”的何心隱。
何心隱是位有個性的人物，用現在的概念來衡量，何心隱是名副其實的持不同政見者、體製外反對派。他公開蔑視官方意識形態，說，什麽君君臣臣父父子子，虛的，假的！
要知道，當權者之所以把儒家學說當成官方意識形態，不是喜歡那幾個老頭子，而是看中的三綱五常這一套，偏偏何心隱公開說君君臣臣父父子子那一套都是假的，這不把意識形態的筋骨給敲斷了嗎？
何心隱還公開蔑視權貴，不僅自己拒絕考進士、入官場，還不把當權者放在眼裏，曾經在家鄉組織抗拒縣領導亂攤派、增加農民負擔的活動，這件事就不是思想問題了，惹了些麻煩，後來也化解了。
更有甚者，何心隱對國家的政治體製也不認同，他認為國家領導人應該由文人選舉產生而不是私相授受。
何心隱對官方意識形態最具破壞力、對民眾最具煽動性的觀點是“育欲”觀。他認為，“欲”出於人性本然的要求，應該適當地滿足這種要求，他擲地有聲地說，官方宣揚“無欲”很虛偽，純粹是對老百姓進行欺騙。現實是各級領導幹部和既得利益集團在物質享受上具有壟斷權，又虛偽地引導老百姓要“無欲”，實在太不像話了！他強烈主張“與百姓同欲”，用現在的話說，就是普通老百姓同樣有滿足物質享受要求的權利，而不是隻有領導幹部、既得利益集團才有這個權利。他主張，人要節製自己的人欲，同時要尊重別人發展人欲的自然權利。所以，有人說何心隱的這個觀點反映了老百姓保衛自己生活權利的意誌，也反映了爭取平等的要求，“這種思想，起了鼓動勞動人民為自己利益而進行鬥爭的巨大作用”。