中國著名帝王
通過大享明堂、布政維新等一係列活動，改朝換代不再僅僅是一種可能，已經在很大程度上有了現實性。但是，要真正實現改朝換代，還得進一步拿出充分的理由。因為“天授寶圖”上隻是說“聖母臨人，永昌帝業”,並沒有說聖母神皇可以改朝換代，代唐自立。如果沒有充分的“根據”,貿然改朝換代，必然是“名不正，言不順”,勢必會被人視為竊國大盜。因此，尋找根據，製造輿論，便成了武則天亟待解決的問題。
那麽，怎樣才能證明女子稱帝、聖母代唐是合理的呢?隋唐之際，亞洲有不少國家都曾發生過女主掌權的事。
在唐帝國的西邊，所謂“女國”就是如此： “女國在蔥嶺之西，以女為王。每居層樓，侍女數百，五日一聽政。”
在南麵，林邑國也是如此。林邑王範頭利卒，幾經內亂，國人“立頭利之女為王”。
在東部， “新羅王真平卒，無嗣，國人立其女善德為王。”但這隻是附屬小國的情況。至若中土，雖間或有輔昏君、抱小兒以參政者，但婦人從來沒有得過當官任職的權利(皇宮內職與政事無關),更無“南麵而立，儼然天子"者。唐永徽四年，農民起義領袖陳碩真自稱“文佳皇帝”,然而為時不久，即被當作盜賊鎮壓了。
雖然有人認為陳碩真是中國曆史上第一個女皇帝，但至今得不到公認，因為她畢竟沒有統治過一個王朝。由於沒有先例可供比附，武則天隻能從最原始的經典中去尋找根據。
中國土產的原始經典，主要有儒家的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》和道家的《道德經》。儒家經典重男輕女，主張男尊女卑。其中根本沒有女子可以稱王稱霸的條文，相反，卻有婦女不許參預政治的誡律。例如，《尚書·牧誓》雲： “牝雞之晨，惟家之索”。《詩·大雅·瞻邛》雲： “婦無公事，休其蠶織。”顯然，儒家經典所具有的這些條文，不是武則天改朝換代所需要的東西。道家經典雖與儒經不同，但其中也同樣沒有女子可以君臨天下的說法。