傳統文化
秦始皇“焚書”,其後秦朝還頒布了"挾(藏)書者族”的法令，這給中國傳統文造成了不可估量的損失。書籍是文化的主要載體，焚燒書籍、嚴禁藏書，知識、文化還如何傳播與繼承、發展。古老而悠久的中華文化傳統麵臨著中斷的危險。
針對這一形勢，漢初開始搜求遺書，到漢武帝時達到**，形成製度。 “至秦乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上(武帝)喟然而稱曰： ‘朕甚閔焉!’於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。”
劉歆在《七略》中說： “孝武皇帝，敕丞相公孫弘，廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山，故外(皇宮外)則有太常、太史、博士之藏，內(皇宮內)則有延閣、廣內、秘室之府。”與此同時，漢中央設置寫書之官。把收集來的遺書，抄寫工整，妥為收藏、保存。
漢武帝時，中央政府各有關機構在大力搜求遺書，郡國等地方政府也爭相搜求遺書。郡國搜求遺書成績最大的有以下兩位：一位是景帝之子、武帝之兄河間獻王劉德，他“從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜，以招之”。
由於辦法好，保護了獻書者的利益，調動了獻書者的積極性，所以“得書多，與漢朝等”。“獻書所得書皆古文先秦舊書，《周官》(《周禮》)、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記。立毛氏詩、左氏春秋博士。”
另一位也是景帝之子、魯恭王劉餘，其人“好治宮室，壞孔子舊宅以廣其官，於其壁中得古文經傳”。這次從孔府牆壁中得到的書有《古文尚書》《禮記》《論語》《孝經》等。其中《古文尚書》比漢初伏生所傳的《尚書》二十九篇多十六篇。孔子後人孔安國“悉得其書”,“以今文讀之”。