雍正二年(1724)七月，雍正宣布親書的《朋黨論》,他要求臣下對這篇文告“洗心滌慮，詳玩熟體”,為此特諭諸王貝勒滿漢文武大臣。他說：
朕即位後，於初禦門聽政日，即麵諭諸王文武大臣，諄諄以朋黨為戒，今一年以來，此風猶未盡除。聖祖仁皇帝亦時以朋黨訓誡廷臣，俱不能仰體聖心，每分別門戶，彼此傾陷，分為兩三黨，各有私人，一時無知之流，不入於此，即入於彼。朕在藩邸時，黽勉獨立，深以朋黨為戒，不入其內，從不示恩，亦無結怨，設若朕當年在朋黨之內，今日何顏對諸臣降此諭旨乎?……
雍正的《朋黨論》表達的意思是：第一，康熙年間流行的朋黨習氣，雖經他即位以來的糾正，但仍積習未改，現在應當徹底清除了。第二，朋黨違背君臣大義和臣子事君之道，是嚴重罪過。臣下隻能以君主之是非為是非，君主之好惡為好惡，絕對忠於君上，而不能擾亂人主權力的施行。第三，批評歐陽修的君子因道同可以結黨的觀點，從理論上說明解散朋黨的道理。
第四，指責允撰等人結黨，而為自身洗刷。他以君主身份講這些問題，有的切中時弊，有的則是強詞奪理，不過是在把他的反朋聖祖庭訓格言黨的道理充分表現出來而已。
雍正發布《朋黨論》,原意是向允裸集團發動猛烈進攻。八月，召見諸王宗室，譴責允褪、允裸、允褪、允糖“俱不知本量，結為朋黨，欲成大事”,問題提得很嚴重。不久，因懲治年羹堯，放慢了對允裸黨人的進攻速度，唯不時地指斥他們，間或處理其中的個別人。十一月，雍正說允裸自受命總理事務以來， “所辦之事，皆要結人心，欲以惡名加之朕躬”。如管工部，凡應嚴追的錢糧虧空，竟行寬免，以圖邀譽。同月發出上諭： “自親王以下閑散人以上，若有歸附允裸結為朋黨者，即為叛國之人，必加以重罪，決不姑貸，亦斷不姑容也!”宣布以叛國罪治允裸黨人，其嚴厲程度可想而知。十二月，以揆敘為允裸黨人，雖其已死去七年，仍命於其墓前豎立刻有“不忠不孝柔奸陰險揆敘之墓”的碑石，以示譴責。雍正三年(1725)二月，雍正召見諸王大臣，責備允裸黨人。說允糖不按規矩迎接聖旨，竟宣稱“我已欲出家離世之人”,不遵守君臣大義；說允械在祈禱疏文中，把“雍正新君”字樣寫入，大為不敬；鄂倫岱在乾清門，當著眾人，將降給阿爾鬆阿的禦紙扔在地上。七月，山西巡撫伊都立參奏前任諾敏包庇允糖。允糖護衛烏雅圖等路過山西平定州，毆打當地生員，諾敏沒有報告，被雍正訪知，責令審理，諾敏隻究責打人凶手，未涉及允糖的心腹太監李大成，雍正說諾敏是貝勒滿都護屬下人員，而滿都護與允糖是鄰居，是一黨，因此諾敏有意替允糖掩飾，遂將其革職；允糖不知收斂，猶以九王爺自居，革其貝子。大體上說，雍正在二、三年間(1724—1725),對允裸黨人指責多，處理少，待到懲治完年羹堯，調出隆科多，就大力整飭允裸黨人了。