話要說出來，更要說得到位，說到點子上。能說會道的人並不是他敢講話，而是他善於講話。不善於講話的人，即使有膽子說出事實，也未必會招人待見。
東晉時代，清談流行，貴族們尤其喜歡品評人物。
有人問大將軍桓溫：你覺得某某人怎樣？
桓溫剛要評論，又停下來看了看這個人，然後對他說：“你這個人喜歡傳閑話，還是不告訴你為好。”
其實，桓大將軍位高權重，並不怕這個人傳閑話，他這樣說或許還有告誡的意思，否則，連這句話都不必說，隻回答“今天天氣哈哈哈……”就夠了。
俗語說“逢人隻說三分話”，還有七分話，不必對人說出。你也許以為大丈夫光明磊落，何必隻說三分話呢？細察老於世故的人，的確隻說三分話，你一定認為他們是狡猾，是不誠實，而那些老於世故者，卻認為說話須看對方是什麽人。對方不是可以盡言的人，你說三分真話，已不為少。
孔子也說：“不得其人而言，謂之失言。”對方倘不是相知的人，你也暢所欲言以快一時，對方的反應會如何呢？你說的話，是屬於你自己的事，對方願意聽你的嗎？彼此關係淺薄，與之深談，顯出你沒有修養。所以逢人隻說三分話，不必說、不該說的就不說。老於世故的人，是否事事可以對人言是另一問題，他的隻說三分話，是不必說和不該說的關係，絕不是不誠實，也絕不是狡猾。
說話本來有三種限製，一是人，二是時，三是地。非其人不必說；非其時，雖得其人，也不必說；得其人，得其時，而非其地，仍是不必說！非其人，你說三分真話，已是太多；得其人，而非其時，你說三分話，是給他一個暗示，看看他的反應；得其人，得其時，而非其地，你說三分話，正是為了引起他的注意，如有必要，不妨擇地作長談，這叫做通達世故。