黃帝問：我聽到這樣一種說法，說人體內有精、氣、津、液、血、脈，我覺得它僅僅是一種氣而已，而今卻將它分成六類，我不明白其中的緣由。
岐伯說道：男女相**後，能孕育出新生命，人的形體形成之前，組成人體的基本物質，便稱為精。
上焦將飲食精微之物發散分布至周身，能夠溫暖肌膚、充實形體、潤養毛發，猶如霧露對各種生物進行滋潤一般，這便稱為氣。
肌膚腠理過於疏泄，出汗太多。此類汗便稱為津。
飲食進入胃中，水穀精微充斥於全身，外溢的部分經過輸送流入骨髓裏，讓關節伸縮自如；滲出部分能對腦髓進行補益，分散至皮膚，讓皮膚保持水潤之物，便稱為液。
居於中焦的脾胃受納飲食，將其中的精微之物吸收，通過氣化將其變成紅色**，這便稱為血。
管束營血，使它無法向外流出，這便稱為脈：
黃帝問：上麵所說的精、氣、津、液、血、脈六氣多餘時跟不足時分別有何表現？怎樣才可知道氣之多少、腦髓之虛實、血脈之清濁呢？
岐伯說道：精過度損耗，能致人耳聾；氣虛的，能讓人雙眼視物不明；津虛的，腠理打開，導致人出汗很多；液虛的，四肢關節伸展不便，麵色枯黃毫無光澤，腦髓不充盈，小腿發酸且軟，時常耳鳴；血虛的，麵色蒼白，且缺乏滋潤；脈虛的，脈管空虛下沉，通過這些便能掌握六氣不正常的表現。
黃帝問：六氣對人體的重要性有什麽差異？
岐伯說道：六氣分別由各自所屬髒器管轄，其在人體內的重要性及其功能是否正常，皆由它們自身所屬的髒器的情況決定。可是，六氣皆由五穀精微轉化生成，而這些精微之物又是在胃裏轉化生成的，所以六氣化生的根源在胃。