明代文學家蘇浚在其《雞鳴偶記》中對朋友的類型作了一個生動的勾勒——道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。
蘇浚所言的大意是：在道義上互相砥礪，有了過失互相規勸，這是畏友；不論在平時還是在情況危急的時候，都可以相處得好，生死關頭也可以互為依靠，這是密友；甜言蜜語像糖一樣可口，東遊西逛，形影不離，這是昵友；見利互相爭奪，遇到禍患互相傾軋，這是賊友。
一個人交什麽朋友，這的確是一件大事情。蘇浚在這裏把朋友分為四種類型：畏友、密友、昵友、賊友。在這幾種朋友中最好的是畏友，拿蘇浚的話說，畏友就是在道義上能夠相互砥礪，在過失上能互相規勸的令人敬畏的朋友。其次是密友，再次是昵友，最後是賊友。後麵這三種是不值得提倡和效法的。密友容易喪失原則，昵友毫無意義，賊友見利忘義，互相傾輒，所以古代賢者都特別珍視“道義相砥，過失相規”的“畏友”情誼。
宋代嶺南大學者何坦在《西疇常言》一書中說：“交朋友必擇勝己者，講貫切磋，益也。”意思是說，要與比自己強的人交朋友，以便向他學習，同他切磋學問，增長知識和才幹，從而做到“道義相砥，過失相規”。陸遊在《跋王深甫先生書簡二》一文中也曾說道：“此書朝夕觀之，使人若居於嚴師畏友之間，不敢萌發一毫不善意。”陸遊把畏友與嚴師並列，可見畏友的作用是十分大的。畏友也可以說是“諍友”。所謂“諍友”就是能直言規勸的朋友。“諍友”的作用和“畏友”的作用是一樣的。東漢時期的史學家班固在《白虎通·諫諍》中說：“士有諍友，則身不離於令名。”總之，無論是“畏友”，還是“諍友”，都是品行端莊，敢於直言相勸，令人敬畏的朋友。