即使是轟隆隆的炮火，也不能阻止學校的修建及使用。
《塔木德》中記載的3位偉大拉比之一，約哈南·本·劄凱拉比就認為：學校在，猶太民族就在。
公元70年前後，占領了猶太國的羅馬人肆意破壞猶太會堂，圖謀滅絕猶太人。麵對猶太民族的空前浩劫，約哈南殫精竭慮，想出了一個方案，但必須親自去見包圍著耶路撒冷的羅馬軍隊的統帥韋斯巴薌。
約哈南拉比假裝生病要死，才得以出城見到羅馬的司令官。他看著韋斯巴薌，沉著地說道：“我對閣下和皇帝懷有同樣敬意。”韋斯巴薌一聽此話，認為侮辱了皇帝，做出要懲罰拉比的樣子。
約哈南拉比卻以肯定的語氣說：“閣下必定會成為下一位羅馬皇帝。”將軍終於明白了拉比的話，很高興地問拉比此來有何請求。
拉比回答道：“我隻有一個願望，給我一個至少能培養出10個拉比的學校，永遠不要破壞它。”
韋斯巴薌說：“好吧，我考慮考慮。”
不久以後，羅馬的皇帝死了。韋斯巴薌果然當上了羅馬皇帝。日後當耶路撒冷城破之日，他果然向士兵發布一條命令：“給猶太人留下一所學校！”
學校留下了，留下了學校裏的幾十個老年智者，維護了猶太的知識、猶太的傳統。戰爭結束後，猶太人的生活模式也由於這所學校而得以繼續保存下來。
約哈南拉比以保留學校這個猶太民族成員的塑造機構和猶太文化的複製機製為根本著眼點，無疑是一項極富曆史感的遠見卓識。
一方麵，猶太民族在異族統治者眼裏，大多不是作為地理政治上的因素考慮，而是文化上的吞並對象。小小的猶太民族之所以反抗世界帝國羅馬而起義，其直接起因首先不是民族的政治統治，而是異族的文化統治，亦即異族的文化支配和主宰：羅馬人褻瀆聖殿的殘暴之舉。