凡文學大師總是有其靈犀相通之處。
曹雪芹寫賈寶玉的性醒悟，與歌德寫少年維特的性苦悶煩惱，有異曲同工之妙。他們都是先被成熟的、具有性魅力的、要比他年長些的漂亮女人所誘引，然後才覺悟到成為真正的男人。
——太虛幻境中賈寶玉與秦可卿的邂逅，焉知不是曹雪芹一份愛神契約的難解心結呢？
中國文壇，活著稱大師者很多。
這其中，有自稱的，有人稱的。前者，通常是精神上有毛病的人；後者，稱人大師的人，和被稱大師而不堅決否認的人，都是感覺上有問題的人。
什麽叫做文學大師？固然由於他的成就而形成的定於一尊的文學地位，我認為，這位大師在文學上的先見性、開創性，也許因時代、社會、製度、政體的變化而有所損益，但他的行為，總是在大多數作家後知後覺的情況下，他先知先覺地領悟到這一點，並在文學中表現出來，是被後人景仰的最重要理由之一。
在中國活著，還包括半個世紀以來死去的，可有這樣一位稱得上先知先覺的作家？
曹雪芹所以被後人稱為大師，不但是他的《紅樓夢》“前不見古人，後不見來者”，而且，他應該是在乾隆十七八年到二十七八年前十年間，也就是16世紀下半葉開始之際，寫他這部空前絕後的傑作的。西方世界研究性意識的弗洛伊德（1856—1939），研究性心理的靄理士（1859—1939），都是在他死後一百年才出生的，在整個世界上還未形成性心理學說，甚至連最起碼的性概念還不具備，曹雪芹就不謀而合地以這種新興的科學觀點，來創造他的人物。
我們稱曹雪芹為文學大師，就是他在世界上還未出現弗洛伊德學說，他就在《紅樓夢》第五回，按這種性心理的角度來寫人物。
最初涉及性的文字，是從這裏開始的：