餘秋雨：講過了商代的文化記憶，接下來應該讓我們的視線投向何處？毫無疑問，是諸子百家。中華文化從強悍的美麗，走向濃鬱的智慧。
說到諸子百家，我們遇到一個奇怪的現象：現在許多人都知道諸子百家，但其中每一“家”的觀點究竟是什麽，卻都不太清楚，比較清晰的隻有儒家。這就碰到了一個大問題：我們應該記住百家的熱鬧，還是應該記住熱鬧之後執掌門庭的那一家？
王牧笛：每每想到我們的祖先在古老的星空下，縱橫五千年間，對社會、人生、哲學、道德作出過如此積極、廣泛、深入的探討，我都覺得很感動。“百家爭鳴”的熱鬧狀態反映的是我們祖先積極、睿智、勇敢，對未來充滿希望，勇於探索的精神風貌，值得我們後輩子孫永永遠遠地記憶。
王安安：我覺得比起曆史選擇的結果，記憶當時熱鬧的狀況更重要，因為我覺得在後來的曆史中，我們的民族缺少了很多當時的全方位**，以及當時百家爭鳴帶來的多元思維方式。對於逐漸走向墨守成規的後代來說，記憶那種古老的熱鬧、那種創造的**，可能更為重要。因為這種記憶、這種**，讓我們不僅可以繼承優秀的結果，更可以繼續創造狀態。
金子：百家中的儒家自從漢代以後就成為封建統治倚重的哲學流派，對兩千年來的中國曆史有重大影響，我們當然也要重點記住經過曆史篩選、作為熱鬧的精華流傳下來的儒家。
餘秋雨：曆史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。後來，逐漸有一些水脈中斷了，枯竭了，但我們不能說，最好的水就是最後的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領域，不能那麽勢利。
我們隻能認為，由於曆史的選擇，儒家影響了中國兩千年。就像選擇一個單位的長官，當選者不一定是最優秀的，但是他管理多年，這個單位的發展就和他的思維有關了。那些出局的人可能比他更有才，隻是對這個單位的影響不大而已。