餘秋雨：上次課程結束時作過預告，今天首先要請大家舉出一些“胡漢相融”的生態例證。我看王牧笛的表情像是想爭取第一個發言，那就請吧。
王牧笛：這種例子其實俯拾皆是——坐的椅子，有高高靠背的這種，就是從以前的“胡床”發展而來的，沒有它之前，我們漢人是坐在地上的。由於有了這樣一把椅子，距離感就產生了，與地麵有了間接性接觸。建立間接性，也就建立了更進一步的文明。
餘秋雨：好。我很喜歡你講到了一個比較艱深的命題：建立間接性是對文化的促進。一般人也許認為，越直接、越貼近，才是進步。其實，人類從**到穿衣，從群居到分居，都由間接性而走向文明。
王安安：還有好多樂器，本來也都不是我們漢族的，比如我們熟悉的琵琶，還有箜篌、羌笛，都是北方的遊牧民族帶來的。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，這些樂器今天都成了很具典型性的中國民族樂器。
餘秋雨：盛唐的壯麗和聲，胡樂占了一半。
薩琳娜：漢族也學習了胡人的服裝，我記得美人楊貴妃就非常偏愛“胡服騎射”。中國傳統的服裝是寬袍大袖的，引進了胡服窄袖的衣服後，就方便多了。
王安安：秋雨老師，我在翻閱有關當時的一些書籍時，發現西域和絲綢之路對於文化交融非常重要。你前麵說到的雲岡石窟，也經常被說到是“涼州風範”，那也與絲綢之路有關吧？
餘秋雨：不錯。各個大文明一旦成熟都比較自以為是，若要彼此間保持長時間交流，必須有一個龐大的緩衝地帶，即所謂“既隔又通”。在習慣遠征的時代，“隔”使文明之間產生安全感。遼闊的西域，就是幾大文明之間的“隔”，而絲綢之路，又是隔中之“通”。
你所說的涼州，大體位於現在的甘肅省西部以武威為中心的黃河西邊，正處於絲綢之路的關鍵路段。北魏征服涼州之後，曾把其間的三萬戶人家俘虜到平城（大同）。當時的涼州處於文明交流的要衝之地，所以這三萬戶人家中包括很多學者、建築學家、藝術家、高僧、翻譯，正是這批人造就了雲岡石窟。其中最重要的一個人是高僧曇曜，他是幾個最重要洞窟的監造者。因此，雲岡石窟就出現了典型的“涼州風範”。