三國成了熱門話題，眾說紛紜。在中國，隻有這一斷代史的起始年限，有些例外。習慣上不以魏蜀吳建國時為準，而是把公元184年的黃巾起義，看成是三國的開始，從此，約定俗成，相沿至今。
漢靈帝
漢王朝到了靈帝，已腐朽衰敗，民不聊生，張角、張梁、張寶兄弟，率領頭裹黃巾的四五十萬農民起來造反，也是社會矛盾到了無法解決的極限，隻有訴諸武力了。從此天下大亂，分封割據，殺伐征戰，群雄並立。在這種風雲變幻的舞台上，被推到曆史腳燈前的人物，如後來形成紛爭局麵的三雄，劉備至少具有“仁義”的感召力和皇叔身份；曹操有當時最強的政治、軍事實力，和他的足智多謀；孫權則具有豪族的霸勢，和三代經營的江東根據地。而這個張角，不過是個不第秀才，文章大概也寫不好，否則也不會名落孫山。當作家又耐不住清苦，就隻有不安分了。但成勢以後，無論他看自己，或是別人看他，當然不具備一呼百諾的吸引力。
不過，休要小看這個黃巾領袖，他不可能研究過心理學，但他挺能把握中國民眾，特別是農民的心理狀態，便塑造了一位“吾乃南華老仙也”這樣一位神來撐腰，還編了一個動聽的神話來宣傳，還提了一句“蒼天已死，黃天當立”的口號來蠱惑。於是黃河流域的八個州郡，那些走投無路的農民，都跟著他揭竿而起。不奇怪，此前此後，不知有多少次農民起義，其領袖者，不管有文化的，無文化的，都無師自通地懂得造神的重要性。
張角
凡農民起義，十之八九要憑借“妖法”，鼓吹迷信的，從黃巾到太平天國、義和團，從未終止過。刀槍不入，裝神弄鬼，經咒符水，奇功異術，這些騙人騙己的把戲，直到今天也未斷根。所以，梁山水泊的及時雨宋江，等到革命成功，要分勝利果實時，還得求老天爺幫忙。因為晁蓋遺言，誰打下祝家莊，誰抓住殺他的凶手，誰就是梁山泊的領袖。而玉麒麟盧俊義的人望和社會地位，和他捉拿凶手的功績，理所當然地要當第一把手。於是，宋江不甘心大權旁落，他隻好又搞迷信這一套把戲，假裝從地底下挖出一塊石碣。喝，一百零八將，全在上麵刻著大名呢！老天爺已給他們排好座次了。這樣，增加了很大的天意成分，更有那些老革命吳用、李逵，大吵大鬧一番，哥哥不當山寨之主，怎麽能行？宋江坐上頭把交椅，便是順理成章的事了。