如果說悠久而燦爛的華夏文明是從一個山洞開始的，我們可能會感到有點奇怪，但事實就是如此。五年前，我第一次來到隨州，站在厲山的那個山洞裏。有人告訴我，這是炎帝神農的誕生地。那個山洞局促、潮濕，但並不妨礙一個巨人在這裏誕生。
大凡一個曆史悠久的國家，在它的山河大地上，必定會留下許許多多的古跡。這些古跡是曆史的見證，是文明星河中一顆顆閃閃發亮的星鬥。隨州厲山的那個山洞，走出了炎帝，因此也可以說，這個山洞裏走出了中華民族。
作為中華民族的後裔，作為炎黃二帝的子孫，我們可以驕傲地說，我們是地球上最為古老也最為優秀的人類。從炎帝到黃帝，從半坡到河姆渡，從馬家窯到三星堆，我們偉大的祖先，在黃河、長江蜿蜒其中的這一片東方的大陸上，創造出人類最初的智能風景。在五千年前，我們人類賴以生存的地球還處在野蠻的洪荒時代，但中國的大地，已經誕生了美麗的童話，創世的詩篇。
在去年我撰寫的《頌炎帝文》中，有這樣兩句：“厲山共群山而逶迤，薑水引眾水而浩**。”這裏麵表述了炎帝與華夏文明的關係。在中國的文化脈係中，曆來有道統與政統之分。道統涵蓋了以科技、文藝、倫理與情操為代表的物質及精神文明，政統包括了以社會、族群、治理與發展為代表的政治與製度文明。從簡略的曆史與傳說中，我作了一個大膽的推斷，炎帝與黃帝，便是從道統與政統兩個方麵締造了永不凋謝的華夏文明。炎帝創造了道統而黃帝創造了政統。當然，二者之間並不能決然地分開，他們相輔相成，風雷激**；最終，讓兩顆文明的胚芽長成兩棵參天的大樹。
在《易經·坤卦》中，我們遠古的聖賢用“厚德載物”四個字來讚美大地。我猜想《易經》的解釋者一定是受到炎帝神農的啟示。中國的道德兩個字，是東方哲學美妙的結晶。道指的是自然、客觀。德，是順應這自然與客觀作出的判斷，並據此製訂人類的行動指南。在今天，道德是一個詞，但在古代，它是一門哲學。大約公元前6世紀，老子的《道德經》橫空出世，它上承了炎帝的思想，而開啟了影響後世的智慧之門。這道門，我們稱它為“眾妙之門”。